Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La tribu Tarbeau(1) l’emportait sur nous, et la tribu Khatʿam, qui nous soutenait(2), ainsi que notre propre clan dont nous sommes issus. Il dit :

« Vous demeurerez (en ce monde) tant que vous demeurerez, puis votre Prophète sera rappelé à Dieu ; ensuite, vous demeurerez encore tant que vous demeurerez, puis le “Cri” (as–Ṣāyiḥah) sera envoyé. Par la vie de ton Seigneur, il ne laissera rien de vivant à la surface de la terre sans que cela ne meure, ainsi que les anges qui sont auprès de ton Seigneur (– Exalté soit-Il –). Alors ton Seigneur (– Exalté soit-Il –) parcourra les contrées, qui resteront vides devant Lui. Il enverra du ciel une pluie (3) en provenance du Trône. Par la vie de ton Seigneur, elle ne laissera aucun lieu où un homme est tombé ni aucune tombe sans fendre la terre, jusqu’à faire ressortir celui qui s’y trouvait par-dessus sa tête. Il se redressera alors, assis.

Ton Seigneur dira : “Qu’y a-t-il (5) au sujet de cela ?” Il répondra : “Ô mon Seigneur, c’était hier et aujourd’hui !”, car le souvenir de la vie lui est si frais qu’il s’imagine avoir encore ses proches auprès de lui.”

J’ai alors demandé : “Ô Messager de Dieu, comment Dieu nous regroupera-t-Il après que les vents, la décomposition et les bêtes sauvages nous auront dispersés ?” Il répondit :

“Je vais t’illustrer cela en évoquant les bienfaits de Dieu : regarde la terre, quand tu la vois desséchée (6), tu te dis : ‘Elle ne reviendra jamais à la vie !’ Puis ton Seigneur (– Exalté soit-Il –) y envoie la pluie ; et, en quelques jours, tu la retrouves recouverte d’une seule nappe (d’eau). Par la vie de ton Seigneur, Il est certes encore plus capable de vous rassembler à partir de l’eau qu’Il ne l’est de faire revivre la végétation. Ainsi sortirez-vous d’entre vos abris (7) et de vos tombeaux, vous Le verrez et Lui vous verra.”

J’ai alors dit : “Ô Messager de Dieu, étant donné que nous emplissons la terre, comment peut-Il nous contempler, et comment pourrions-nous Le contempler, étant une seule entité ?” Il répondit :

“Je vais t’illustrer cela en montrant les signes de Dieu (– Exalté soit-Il –). Le soleil et la lune sont deux petits signes de Lui : vous les voyez en même temps qu’ils vous voient, au même instant, sans que cela ne vous gêne pour les regarder. Par la vie de ton Seigneur, Il est bien plus capable de vous voir et de se faire voir de vous qu’eux ne le sont.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, que fera alors notre Seigneur lorsque nous Le rencontrerons ?” Il répondit :

“Vous serez présentés devant Lui, et vos pages seront exposées à Sa vue ; rien de ce qui vous concerne ne Lui demeure caché. Votre Seigneur (– Exalté soit-Il –) prendra alors dans Sa main une poignée d’eau et vous en aspergera, par la vie de ton Seigneur, jamais une goutte ne manquera le visage de chacun. Quant au croyant, son visage deviendra semblable à une étoffe (9) blanche ; quant au mécréant, il sera marqué (10) d’une teinte semblable à la suie (11). Ensuite, votre Prophète s’en ira, suivi par les justes, et vous vous engagerez sur un pont lancé au-dessus du Feu. L’un de vous marchera sur les braises en disant : “Ḥass !” (12), et ton Seigneur (– Exalté soit-Il –) dira alors : “C’est le moment.””

(1) C’est-à-dire s’élève. (2) C’est-à-dire nous avoisine. (3) C’est-à-dire il pleut. (4) C’est-à-dire il le fait revivre. (5) Un mot interrogatif, signifiant : quel est ton état et quelle est ta situation. (6) Al-Midrah : un morceau de pierre. (7) C’est-à-dire les tombes. (8) C’est-à-dire qu’aucune injustice ne vous atteindra. (9) Toute robe qui n’a pas deux ourlets. (10) C’est-à-dire qu’il atteint son nez. (11) Dans le « Musnad de l’imam Ahmad » : « comme de la lave brûlante » ; la lave brûlante (al-ḥummam) est singulier : al-ḥamma, qui désigne le charbon ardent. (Al-Nihāya, 1/444). (12) Ḥass : le son gémissant comme signe de douleur causée par la brûlure d’une braise sous le pied.
تربو (١) عَلَيْنَا، وَخَثْعَم التي تُوالينا (٢) ، وَعَشِيرَتِنا التي نَحْنُ منها، قال: "تَلْبَثُونَ ما لَبِثْتُمْ ثم يُتوفى نَبِيّكم، ثم تَلْبَثُونَ ما لَبِثْتُم، ثم تُبْعَثُ الصَّائِحَةُ، لَعَمْرُ إلهِكَ ما تَدَعُ على ظَهْرِهَا مِنْ شَيْءٍ إلّا ماتَ، والملائكةُ الذين مع ربك – Exalté soit-Il – ، فأصبْحَ رَبُّك – Exalté soit-Il – يطوف في البلاد وخَلَتْ عَلَيْه البلاد، فأرسلَ ربُّك – Exalté soit-Il – السماءَ، تَهْضِبُ (٣) مِنْ عِنْد العرش، فلَعَمْرُ إلهك ما تدعُ على ظهرها من مَصْرَع قتيل، ولا مَدْفَنِ مَيِّت إلّا شَقَّت القَبْر عنهُ حَتّى تُخْلِفَه (٤) مِنْ عند رأسه، فيستوي جالسًا، يقول ربك: مَهْيَمْ (٥) لما كان فيه، فيقول: يا رب، أمسِ، اليومَ، فلِعهده بالحياة يَحْسَبُه حَدِيثًا بأهْلِه" ، فقلت: يا رسول اللَّه كيف يَجْمَعُنا بعد ما تُمَزِّقُنا الرياحُ، والبِلَى، والسِّباعُ؟ قال: "أُنبِّئُك بمثل ذلك في آلاء اللَّهِ، الأَرْضُ أَشْرَفْتَ عَلَيْها وهي مَدَرةٌ (٦) باليةٌ، فقلت: لا تحيا أبدًا، ثم أرسل ربك – Exalté soit-Il – عليها السماء، فلم تَلْبَثْ عليك إلّا أيامًا حَتّى أَشْرَفْتَ عَلْيها، وهي شَربة واحدة، ولعمر إلهك لَهُو أَقْدَرُ على أَنْ يَجْمَعكُمْ من الماء، على أن يجمع نبات الأرض، فتخرجون من الأَصْوَاءِ (٧) ومِن مصارعكم، فتنظرون إليه، ويَنْظُرُ إليكم" . قال: قلت: يا رسول اللَّه، كيف ونحن مِلْءُ الأرض، وهو شخص واحد يَنْظُر إلينا، ونَنْظُر إِلَيْه؟ قال: "أنبِّئك بمثل ذلك في آلاء اللَّه – Exalté soit-Il – ؟ الشمس، والقمر، آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعةً واحدةً، لا تضامون (٨) في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما" ، قال: قلت: يا رسول اللَّه، فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه؟ قال: "تُعْرَضُون عليه باديةً له صَفَحَاتكُمْ، لا تَخْفَى عليه منكم خافية، فيأْخُذُ ربُّك – Exalté soit-Il – بيده غَرْفةً من الماءَ، فيَنْضَحُ قَبِيلَكُمْ بها، فلعَمْرُ إلهك ما تُخطئ وَجْهَ أحدكم منها قطرة، فأما المؤمن فتَدَعُ وَجْهَهُ، مِثْل الرَّيْطَةِ (٩) البَيْضَاءِ، وأما الكافِرُ فتَخْطِمُه (١٠) بمثل الحُمَم (١١) الأسود، أَلا ثُمَّ ينصرف نَبِيُّكم، وينصرف الصالحون على أثَرِه، فتسلكون جِسْرًا من النار، فيَطَأُ أحَدُكُم الجَمْرَ ويقول: حَسّ (١٢) فيقول ربك – Exalté soit-Il – : أَوَانُهُ.
(١) أي ترتفع. (٢) أي تجاورنا. (٣) أي تمطر. (٤) أي تحييه. (٥) كلمة استفهام، معناها: ما حالك وما شأنك. (٦) المدرة: قطعة الحجر. (٧) أي القبور. (٨) أي لا يحصل لكم ضيم. (٩) كل ملاءة غير ذات لِفْقَيْنِ. (١٠) أي تصيب أنفه. (١١) في "مسند الإمام أحمد": "بمثل الحميم" والحمم: مفردها الحممة، وهي الفحمة. "النهاية" (١/ ٤٤٤). (١٢) حَسّ: صوت التوجع من ألم الجمرة حين وطئها.

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