Il était avant toute chose, et Il est le Dernier après toute chose. C’est Lui qui transforme les cieux et la terre entre les deux Souffles. Ensuite, Il ordonne que l’eau descende sur la terre, à partir de laquelle les corps sont recréés dans leurs tombeaux et se recomposent dans leurs sépulcres, tels qu’ils étaient dans leur vie en ce monde. Puis Dieu appelle les âmes, et on les lui amène : les âmes des croyants resplendissent de lumière, tandis que les autres sont ténébreuses. Elles sont alors placées dans le Cor, et Dieu, exalté soit-Il, commande à Isrâfîl de souffler le Souffle de la Résurrection. Les âmes en jaillissent à la manière des abeilles, emplissant l’espace entre le ciel et la terre ; chacune regagne alors le corps qui fut le sien en cette demeure, et les âmes se diffusent dans les corps comme le venin se propage chez la personne mordue. Puis la terre se fend pour les laisser sortir, tout comme elle se fend pour sa végétation. Ils surgissent alors en hâte vers leur Seigneur, descendant rapidement (cf. « accourant vers l’Appel »). Le mécréant dira : « C’est un Jour difficile » (Al-Qamar [54], v. 8), et ils se présenteront pieds nus, nus et non circoncis.

Dieu, exalté soit-Il, a dit :
« Le jour où ils surgiront de leurs tombeaux en toute hâte, comme s’ils se dirigeaient vers un monument. Leurs regards seront humbles, l’abaissement les recouvrira. Voilà le Jour qui leur était promis » (Al-Ma‘ârij [70], v. 43-44), jusqu’à la fin de la sourate.

Et Il a dit :
« Prête l’oreille, le jour où l’Appelant appellera d’un lieu proche. Le jour où ils entendront le Cri en toute vérité, voilà le jour de la Sortie » (Qâf [50], v. 41-42), jusqu’à la fin de la sourate.

Et Il a dit :
« Ils sortiront de leurs tombeaux comme si c’étaient des sauterelles éparpillées, se précipitant vers l’Appelant. Les mécréants diront : “Voilà un Jour difficile.” » (Al-Qamar [54], v. 7-8).

Il a également dit :
« Quand on sonnera du Clairon, ce jour-là, ce sera un Jour pénible, un Jour bien ardu pour les mécréants. » (Al-Muddaththir [74], v. 8-10).

Et Il a dit :
« C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés, c’est en elle que Nous vous ferons retourner, et c’est d’elle que Nous vous ferons sortir une autre fois. » (Tâ-Hâ [20], v. 55).

Et encore :
« C’est Dieu qui vous a fait croître de la terre comme une plante, puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir de nouveau. » (Nûh [71], v. 17-18).

Et il y a bien d’autres versets qui témoignent de la Résurrection et du Rassemblement.

Ibn Abî al-Dunyâ a rapporté :
« Nous raconta [Hamza ibn al-‘Abbâs, qui dit : nous raconta ‘Abd Allâh ibn ‘Uthmân, qui dit : nous raconta Ibn al-Mubârak, qui dit : nous raconta Sufyân, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après Abû al-Za‘râ’, d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd] :

Dieu enverra, avant le Jour de la Résurrection, un vent chargé d’un froid glacial et mordant. Il n’épargnera aucun croyant sur terre sans que son âme ne soit recueillie par ce vent. Puis l’Heure se lèvera sur les gens. Un Ange se tiendra alors entre le ciel et la terre, tenant le Cor, et il en soufflera. Toute créature qui est dans les cieux et sur la terre mourra alors. Il s’écoulera, entre les deux souffles, la durée voulue par Dieu. Ensuite, Dieu enverra une eau venant de dessous le Trône ; les corps et les chairs de ces créatures pousseront de cette eau, tout comme la terre pousse grâce à l’humidité du sol.

Ibn Mas‘ûd a alors récité :
« Ainsi se fera la Résurrection » (Fâtir [35], v. 9).

Puis un Ange se dressera entre le ciel et la terre, tenant le Cor, et en soufflera de nouveau. Chaque âme rejoindra alors le corps qui fut le sien et y pénétrera. Ils se lèveront et s’avanceront debout devant le Seigneur des mondes.

D’après Wahb ibn Munabbih :
« Ils (les humains) restent ainsi (à l’état de décomposition) dans leurs tombes. Mais lorsqu’ils entendent le grand Cri, les âmes regagnent alors les corps. »