La « Souffle de l’anéantissement » (نفخة الصعق) entraîne la mort de tous les êtres qui peuplent les cieux et la terre : humains, djinns et anges, à l’exception de ceux qu’Allah veut (préserver). À ce sujet, il a été dit qu’il s’agit des porteurs du Trône, de Jibril (Gabriel), Mikha’il (Mikaël), Israfil et de l’Ange de la mort. D’autres ont avancé qu’il s’agit des martyrs, et d’autres encore ont donné d’autres explications.

Allah, exalté soit-Il, dit : « Et on soufflera dans la Trompe, et ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre seront foudroyés, à l’exception de ceux qu’Allah veut. Puis on y soufflera une autre fois, et voilà qu’ils se tiendront debout à regarder. » [Az-Zumar : 68]

Il dit aussi : « Puis, quand on soufflera dans la Trompe d’un seul souffle (13), et que la terre et les montagnes seront soulevées et réduites en poussière d’un seul coup (14), alors en ce jour se produira l’Événement (15). Et le ciel se fendra, et en ce jour il sera fragile (16). Et les anges se tiendront à ses extrémités, tandis que, ce jour-là, huit [d’entre eux] porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur (17). Ce jour-là, vous serez présentés [devant Lui], et rien de ce qui vous concerne ne pourra Lui être dissimulé (18). » [Al-Haqqah : 13-18]

Il a été rapporté dans le Hadith du Cor (As-Sûr) que Dieu – exalté soit-Il – ordonne à Israfil : « Souffle le Souffle de l’anéantissement. » Il souffle donc, et tous ceux qui se trouvent dans les cieux et sur la terre sont foudroyés, à l’exception de ceux qu’Allah veut [préserver]. Puis Allah – exalté soit-Il – s’adresse à l’Ange de la mort (Lui qui sait pourtant parfaitement qui reste en vie) : « Qui reste ? » Il répond : « Il ne reste que Toi, le Vivant qui ne meurt jamais, ainsi que les porteurs de Ton Trône, Jibril et Mikha’il. » Allah lui ordonne alors de saisir les âmes de Jibril et Mikha’il, puis de saisir les âmes des porteurs du Trône, puis Il lui ordonne de mourir, faisant de lui la dernière des créatures à mourir.

Ibn Abî Ad-Dunyâ rapporte (selon la chaîne menant par Ismâ‘îl ibn Râfi‘ puis Muhammad ibn Ka‘b, selon ce qui l’a atteint, et par celui-ci d’Abû Hurayrah, d’après le Prophète ﷺ) que Dieu – exalté soit-Il – dit à l’Ange de la mort : « Tu es une créature parmi Mes créatures. Je t’ai créé pour ce que tu as accompli ; meurs, puis tu ne revivras plus. » Et selon Muhammad ibn Ka‘b, d’après ce qui lui est parvenu : « Il [Allah] lui dit : “Meurs d’une mort dont tu ne reviendras jamais à la vie.” L’Ange de la mort poussera alors un cri tel que si les habitants des cieux et de la terre l’entendaient, ils mourraient de frayeur. »

L’Imam Al-Hâfidh Abû Mûsâ Al-Madînî explique : « Ismâ‘îl ibn Râfi‘ n’a pas été suivi dans cette formulation, et la plupart des rapporteurs ne l’ont pas mentionnée. » J’ai moi-même dit : certains ont compris cette parole ainsi : « Meurs d’une mort dont tu ne reviendras jamais à la vie », c’est-à-dire que tu ne seras plus jamais l’Ange de la mort, car après ce Jour, il n’y aura plus de mort. Comme cela est établi dans le Sahîh : « Le Jour de la Résurrection, la Mort sera amenée sous l’aspect d’un bélier tacheté, et elle sera égorgée entre le Paradis et l’Enfer. Puis il sera proclamé : “Ô habitants de l’Enfer, c’est pour toujours et plus de mort ! Ô habitants du Paradis, c’est pour toujours et plus de mort !” » Ainsi, même si l’Ange de la mort était ramené à la vie après cela, il ne serait plus jamais l’Ange de la mort. Dieu sait mieux, et Il peut le recréer avec une autre nature, semblable à celle des anges.

Si cette parole est authentiquement attribuée au Prophète ﷺ, il apparaît qu’il ne reviendra jamais à la vie après sa mort, ce qui rend la précédente interprétation moins plausible. Et Allah sait mieux.