Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au sujet du premier des signes de l’Heure ? Il répondit : « Un feu rassemblera les gens de l’Est à l’Ouest… » Le hadith au complet se trouve dans le « Ṣaḥīḥ » (1).

L’imam Aḥmad a rapporté, d’après Ḥasan et ‘Affān, d’après Ḥammād ibn Salama, d’après ‘Alī ibn Zayd, d’après Aws ibn Khālid, d’après Abū Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Les gens seront ressuscités le Jour de la Résurrection en trois catégories : une catégorie à pied, une catégorie montés, et une catégorie sur leurs visages. » Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, comment marcheraient-ils sur leurs visages ? » Il répondit : « Celui qui les a fait marcher sur leurs pieds est capable de les faire marcher sur leurs visages. Quant à eux, ils protègeront leurs visages de toute pente et de toute épine. » Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī l’a également rapporté dans son « Musnad », selon Ḥammād ibn Salama, avec un contexte similaire (2).

L’imam Aḥmad a également dit : « ‘Abd ar-Razzāq nous a rapporté, nous informant que Ma‘mar a reçu de Qatāda, de Šahr ibn Ḥawšab, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, qui a dit : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : ‘En vérité, il y aura une émigration après une autre émigration ; les gens se regrouperont dans la terre où émigra Ibrāhīm. Il ne restera sur terre que les pires de ses habitants : leur propre terre les rejettera, et ils seront répugnés par le Miséricordieux ; le Feu les rassemblera aux côtés des singes et des porcs ; il passera la nuit avec eux quand ils passeront la nuit, se reposera avec eux quand ils feront la sieste, et dévorera quiconque restera en arrière.’” » Aṭ-Ṭabarānī a rapporté un récit semblable par la chaîne de transmission de al-Muhallab ibn Abī Ṣufra, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Amr (3).

Le ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī déclare dans son ouvrage « al-Ba‘th wa-n-Nušūr » : « Abū al-Qāsim ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Ubayd Allāh al-Ḥurfī à Bagdad nous a informés, nous transmettant de Abū al-Ḥasan ‘Alī ibn Muḥammad ibn az-Zubayr al-Qurašī, qui nous a rapporté de al-Ḥasan ibn ‘Alī ibn ‘Affān, lequel nous a transmis de Zayd ibn al-Ḥabbāb, qui m’informa de al-Walīd ibn Jumay‘ al-Qurašī. » Par ailleurs, Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a informés, rapportant de Abū al-‘Abbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Maḥbūbī, qui nous transmit de Sa‘īd ibn Mas‘ūd, qui rapporta de Yazīd ibn Hārūn, nous informant de al-Walīd ibn ‘Abd Allāh ibn Jumay‘, d’après Abū aṭ-Ṭufayl ‘Āmir ibn Wāṯila, d’après Abū Surayḥa Ḥuḏayfa ibn Asīd al-Ghifārī, lequel dit : « J’ai entendu Abū Ḏarr al-Ghifārī — que Dieu l’agrée — réciter ce verset : “Nous les rassemblerons, le Jour de la Résurrection, sur leurs visages, aveugles, muets et sourds” [al-Isrā’ : 97]. » Abū Ḏarr déclara alors : “Le Véridique, le Digne de confiance (ﷺ), m’informa : ‘Le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés en trois groupes : un groupe qui sera nourri, vêtu et monté, un groupe qui marchera et courra, et un groupe que les anges traîneront sur leurs visages.’” Nous dîmes : “Nous connaissons ces deux groupes, mais qu’en est-il de ceux qui marchent et courent ?” Il répondit : “Dieu frappera les montures (4) d’un fléau, si bien qu’il ne restera plus rien à monter, à tel point qu’un homme…””

(1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (3/271) et par al-Bukhārī (3329). (2) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (2/354) et par Abū Dāwūd al-Ṭiyālsī dans son Musnad (2566) ; il s'agit d'un ḥadīth ḥasan. (3) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (2/198-199), également présent dans le Jāmiʿ de Muʿammar annexé au Muṣannaf de ʿAbd al-Razzāq (20790) ; sa chaîne de transmission est faible, mais certaines parties possèdent des témoins. (4) Il s'agit des chameaux utilisés pour porter des charges et monter dessus.
عن أول أشراط السَّاعَةِ؟ فقال: "نارٌ تَحْشُرُ النَّاس منَ الْمشرِق إلى المَغْرب. . . " الحديث بطوله، وهو في "الصحيح" (١) . وروى الإمامُ أحمد، عن حسن، وعفّان، عن حمّاد بن سَلَمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة: أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْم القِيَامةِ ثلاثة أصنافٍ، صِنْفٌ مُشَاةٌ، وصِنْفٌ رُكْبَانٌ، وصِنْفٌ على وُجُوهِهمْ" قالوا: يا رسول اللَّه، وَكَيْفَ يَمْشُون على وجُوهِهم؟ قال: "إنّ الذي أَمْشاهُمْ على أَرْجُلِهمْ قَادِرٌ على أَنْ يُمْشِيَهُمْ على وُجُوهِهِمْ، أَمَا إنَّهُمْ يَتَقُونَ بِوُجُوهِهم كُلَّ حَدَبٍ وشوكٍ" . وقد رواه أبو داود الطيالِسى في "مُسنده" ، عن حماد بن سَلمةَ، بنحوٍ من هذا السياق (٢) . وقال الإمامُ أحمد: حدثنا عبد الرَّزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن قَتَادةَ، عن شَهْرِ بن حَوْشَب، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "إنَّها ستَكُونُ هِجْرَةٌ بعد هجرة، ينْحَازُ النَّاس إلى مُهَاجَرِ إبراهيم، لَا يبْقَى في الأرض إلّا شِرَارُ أهْلِهَا، تَلفظُهُم أَرَضُوهُمْ، وتَقْذَرُهُم نَفْسُ الرحمن، تَحْشُرُهُم النَّارُ مَعَ القِردَةِ والخَنازِيرِ، تَبِيتُ مَعَهُمْ إذَا باتوا، وتَقيل معهم إذا قَالُوا، وتَأْكُلُ مَنْ تخلّف" ورواه الطبرانيّ من حديث المُهَلّب بن أبي صُفْرَةَ، عن عبد اللَّه بن عمرو، بنحوه (٣) . وقال الحافظ أبو بكر البيهقيّ في كتابه "البعث والنُّشور" : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عُبَيد اللَّه الحُرْفي بِبَغْدَادَ، حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القُرَشِيّ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني الوليد بن جُمَيع القرشي. ح وأخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس محمد بن أحمد المحبوبيّ، حدّثنا سعيد بن مسعود، حدّثنا يزيدُ بن هارون، أخبرنا الوليدُ بن عبد اللَّه بن جُمَيْع، عن أبي الطُّفَيْل، عامر بن واثِلَةَ، عن أبي سريحَةَ حُذَيْفَةَ بن أَسِيد الغفاريّ، سمعت أبا ذر الغفاري (رضي الله عنه) وتلا هذه الآية ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسراء: ٩٧] فقال أبو ذرّ: حدّثني الصادق المصدوق ﷺ : "إنّ النَّاسَ يُحْشَرُون يوم القيامة على ثلاثة أفْواجٍ، فوج طاعِمِين كاسِين راكبِين، وفوج يَمْشُونَ وَيسْعَوْن، وفوج تَسْحَبُهُم الملائكةُ على وُجوههم" قلنا: قد عرفنا هذين، فما بال الذين يمشون وَيسْعَوْن؟ قال: "يُلْقي اللَّهُ الآفَةَ على الظَّهْر (٤) حَتى لَا يبْقَى ذَاتُ ظَهْرٍ، حتّى إن الرَّجُلَ
(١) رواه أحمد في المسند (٣/ ٢٧١) والبخاري (٣٣٢٩). (٢) رواه أحمد في المسند (٢/ ٣٥٤) وأبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢٥٦٦) وهو حديث حسن. (٣) رواه أحمد في المسند (٢/ ١٩٨ - ١٩٩)، وهو في "جامع معمر" الملحق بمصنف عبد الرزاق (٢٠٧٩٠) وإسناده ضعيف، ولبعضه شواهد. (٤) أي الإبل التي يحمل عليها وتركب.

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