Il est rapporté dans le hadith transmis par Ismāʿīl ibn Rāfiʿ, concernant le récit du Cor (aṣ-Ṣūr) déjà évoqué, que le ciel se fendra entre les deux souffles de frayeur (al-fazaʿ) et d’évanouissement (aṣ-ṣaʿq), que ses étoiles se disperseront, et que son soleil et sa lune s’obscurciront. Il apparaît — et Dieu sait mieux — que cela ne surviendra qu’après le souffle d’évanouissement, au moment où « la terre sera changée en une autre terre, de même que les cieux, et ils comparaîtront devant Dieu, l’Unique, le Dominateur suprême (48). Et tu verras, ce jour-là, les criminels enchaînés (49), leurs tuniques seront de goudron, et le Feu recouvrira leurs visages » (Ibrāhīm).
Dieu le Très-Haut a dit : « Lorsque le ciel se fendra (1), et qu’il écoutera son Seigneur et fera ce qui lui est ordonné (2), et lorsque la terre sera étendue (3), qu’elle rejettera ce qu’elle contient et se videra (4), et qu’elle écoutera son Seigneur et fera ce qui lui est ordonné (5) » (al-Inshiqāq).
Il a dit également : « Lorsque la vue sera éblouie (7), la lune s’obscurcira (8), et le soleil et la lune seront rassemblés (9), l’homme dira ce jour-là : “Où fuir ?” (10). Non, point de refuge (11). Vers ton Seigneur, ce jour-là, sera le retour (12). L’homme sera alors informé de ce qu’il a avancé et de ce qu’il a retardé (13). Mais l’homme est clairvoyant sur lui-même (14), même s’il avance ses excuses (15) » (al-Qiyāmah).
Tout cela sera prouvé plus en détail, et il ressort que cela aura lieu après le souffle d’évanouissement. Quant au tremblement de terre et à la fissure qui affecteront la terre sous l’effet de ce séisme, et à la fuite des gens vers ses confins et ses extrémités, il convient de l’attribuer à la période suivant le souffle de frayeur, et précédant celui d’évanouissement. Dieu — Puissant et Majestueux — rapporte les propos du Croyant de la famille de Pharaon, qui a déclaré : « Ô mon peuple, je crains pour vous le Jour de l’Appel (32), le jour où vous tournerez le dos en fuyant ; vous n’aurez alors nul protecteur contre Dieu » (Ghāfir : 32-33).
Il dit encore : « Ô communautés de djinns et d’hommes, si vous pouvez transpercer les limites des cieux et de la terre, alors faites-le ; vous ne le pourrez que par une autorité (33). Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous (34) ? On enverra contre vous une flamme de feu et du cuivre en fusion ; vous ne pourrez vous en défendre (35). Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous (36) ? » (ar-Raḥmān : 33-36).
On trouve déjà mention de ce hadith dans le « Musnad » d’Ahmad, dans le « Ṣaḥīḥ » de Muslim et dans les quatre « Sunan », d’après Abū Sarīḥah Ḥudhaïfah ibn Asīd, selon lequel le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « En vérité, l’Heure ne surviendra pas avant que vous ne voyiez dix signes… », puis il les cita, jusqu’à dire : « Le dernier d’entre eux sera un feu qui sortira du fond d’Aden, poussant les gens vers le lieu du Rassemblement. » (1) Ce feu rassemblera les personnes présentes à la fin des temps, dans toutes les régions de la terre, vers la grande Syrie (aš-Šām), laquelle est le lieu du Rassemblement (maḥšar) et de la Résurrection.
Le propos sur ce feu qui conduira les gens vers la terre de aš-Šām est établi dans les deux « Ṣaḥīḥ » (al-Bukhārī et Muslim), dans un hadith rapporté par Wahīb, d’après ‘Abd Allāh ibn Ṭāwūs, d’après son père, d’après Abū Hurayrah, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a affirmé : « Les gens seront rassemblés de trois façons : [certains] désireux (rāghibīn), d’autres craintifs (rāhibīn), et [d’autres encore] seront transportés deux par chameau, trois par chameau, quatre par chameau, et dix par chameau. Le reste sera poussé par le Feu : il se reposera avec eux lorsqu’ils se reposeront, passera la nuit avec eux lorsqu’ils passeront la nuit, se lèvera avec eux quand ils se lèveront et les suivra quand ils partiront » (2).
Aḥmad rapporte, par l’intermédiaire de ‘Affān, d’après Ḥammād, d’après Thābit, d’après Anas, que ‘Abd Allāh ibn Salām interrogea le Messager de Dieu (ﷺ)