L’une d’elles dit : « Par Dieu, il n’est rien au Paradis de plus beau que toi, et rien au Paradis qui ne me soit plus cher que toi. »

Il dit : « Lorsque les gens destinés au Feu tomberont en Enfer – et il s’y trouvera une multitude de créatures de ton Seigneur, que leurs actes auront menées à la perdition –, certains seront saisis par le Feu jusqu’à leurs pieds, sans que cela dépasse ce niveau. D’autres seront saisis jusqu’aux hanches, et d’autres encore verront tout leur corps en proie au Feu, à l’exception de leur visage, car Dieu a interdit que leur image soit touchée par le Feu. »

Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit : « Alors je dirai : “Ô Seigneur, accorde-moi d’intercéder en faveur de ceux de ma communauté qui sont tombés en Enfer.” Et Dieu (Exalté soit-Il) dira : “Faites sortir ceux que vous reconnaîtrez.” Ils sortiront alors, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus aucun. Ensuite, Dieu permettra l’intercession, et il n’y aura plus aucun Prophète ni martyr sans qu’il n’ait intercédé. Puis Dieu (Exalté soit-Il) dira : “Faites sortir quiconque vous trouverez dans le cœur duquel il y a un poids d’un dinar de foi.” Ils sortiront donc, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus aucun. Ensuite, quiconque Dieu voudra autoriser à intercéder le fera et dira : “Faites sortir quiconque vous trouverez dans son cœur la foi du deux-tiers d’un dinar, puis la moitié d’un dinar, puis le tiers d’un dinar, puis un quart de dinar.” Ensuite Dieu dira : “Et ceux qui ont le sixième d’un dinar,” puis : “Et de la valeur d’un qîrât,” puis : “Même un grain de moutarde.” Ils sortiront, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus aucun. Au point qu’il ne restera en Enfer aucune personne ayant fait quelque bien pour Dieu, et qu’il ne restera plus personne pour lequel une intercession n’ait été accordée ; même Iblîs (Satan) étirera son cou en voyant la miséricorde de Dieu, espérant qu’on intercède pour lui.

Ensuite Dieu (Exalté soit-Il) dira : “Il ne reste plus que Moi, et Je suis le plus Miséricordieux des miséricordieux.” Alors Dieu plongera Sa main dans la Géhenne et en fera sortir un nombre que Lui seul peut dénombrer, pareils à du bois brûlé. Il les dispersera sur un fleuve nommé la Rivière de la Vie (Nahr al-Ḥayawān). Ils y pousseront comme pousse la graine (1) dans le limon (2) charrié par le torrent : la partie exposée au soleil reverdit, tandis que celle à l’ombre jaunit. Ils se développeront tels les pousses de “tarâthîth”, jusqu’à ce qu’ils deviennent semblables à la farine blanche (3). Sur leur nuque sera inscrit : “Les gens de la Géhenne, affranchis par le Tout-Miséricordieux (Exalté soit-Il).” Les gens du Paradis les reconnaîtront grâce à cette inscription ; ils n’ont jamais accompli le moindre bien. Ils demeureront toutefois au Paradis.”

C’est à ce point précis que la mention de ce récit apparaît dans l’ouvrage d’Abû Bakr ibn al-Muqri’, d’après Abû Ya‘lâ – que Dieu lui fasse miséricorde. Il s’agit d’un hadith célèbre, rapporté par plusieurs imams dans leurs ouvrages, notamment Ibn Jarîr dans son “Tafsîr”, at-Tabarânî dans “at-Ṭiwālât” et ailleurs, al-Bayhaqî dans “al-Ba‘th wa-n-Nushūr”, et l’historien Abû Mûsâ al-Madînî dans “at-Ṭiwālât” également, selon de multiples chaînes de transmission remontant à Ismâ‘îl ibn Râfi‘, le conteur des gens de Médine. À son sujet, on a émis des réserves, et certaines des versions présentent des étrangetés et des divergences. J’ai détaillé ces différentes voies dans un fascicule à part.

J’ai dit : Ismâ‘îl ibn Râfi‘ al-Madînî ne fait pas partie des faussaires. Il semble plutôt qu’il ait rassemblé ce hadith à partir de différentes sources et endroits, puis en ait fait un récit d’une seule traite, qu’il narrait aux gens de Médine. Nombre de personnalités éminentes de son époque l’ont entendu de lui, et il a également été rapporté par plusieurs grands transmetteurs, tels qu’Abû ‘Âṣim an-Nabîl, al-Walîd ibn Muslim et Makkî ibn… .»