Puis Muslim dit : « Hajjāj ibn Ash-Shāʿir m’a rapporté : “Sulaymān ibn Harb nous a rapporté : Hammād — c’est-à-dire Ibn Zayd — nous a rapporté : Maʿbad ibn Hilāl al-ʿAnazī m’a rapporté d’Anas ibn Mālik qu’un homme interrogea le Prophète ﷺ en disant : ‘Quand l’Heure arrivera-t-elle ?’ Alors le Prophète ﷺ garda le silence un moment, puis il regarda un jeune garçon, issu des Azd Shanuʾah, qui se tenait devant lui, et dit : ‘Si celui-ci vit longtemps, il ne connaîtra pas la vieillesse avant que ne survienne l’Heure.’” Anas ajouta : “Ce garçon avait le même âge que moi à l’époque.” Cet hadīth est également relaté uniquement par Muslim, sous cette chaîne de transmission.
Ensuite, Muslim dit encore : « Hārūn ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté : ʿAffān ibn Muslim nous a rapporté : Hammām nous a rapporté : Qatāda nous a rapporté, d’après Anas, qui raconta : “Un garçon, appartenant à al-Mughīra ibn Shuʿbah et qui était de ma génération, passa devant nous. Le Messager de Dieu ﷺ dit : ‘S’il est retardé [dans sa mort], il ne connaîtra pas la vieillesse avant que l’Heure ne se lève.’” Ce récit a également été rapporté par al-Bukhārī, via ʿAmr ibn ʿĀṣim, selon Hammām, avec la même chaîne (1).
Ces différentes traditions indiquent que cette question et la réponse qui y fut apportée se sont reproduites à plusieurs reprises. L’intention n’était pas de fixer le moment de la Grande Heure au temps de la vieillesse de ce jeune garçon, mais de viser leur propre “Heure”, à savoir la disparition de leur génération et de leur époque. La durée de leur monde devait se clôturer dans le délai correspondant à la durée de vie de ce garçon. Comme cela est déjà apparu dans le hadith : « Vous m’interrogez à propos de l’Heure, alors que sa connaissance n’appartient qu’à Dieu. Et je le jure par Dieu, il n’est pas une seule âme vivante aujourd’hui sur la terre qui verra encore le jour dans cent ans. » Ce que vient confirmer le hadith d’ʿĀʾisha – qu'Allah soit satisfait d'elle – : « Votre Heure est déjà venue », voulant dire que celui qui meurt a déjà basculé dans ce qui relève, en un sens, de la Résurrection. Car l’univers du Barzakh (la “vie intermédiaire”) est proche de l’univers du Jour de la Résurrection, même s’il possède un certain lien avec la vie d’ici-bas. Il se rapproche toutefois davantage de l’Au-Delà. Puis lorsque parvient la fin du délai assigné au monde, Dieu ordonne la Venue de l’Heure : alors les premiers et les derniers sont rassemblés pour le Rendez-vous d’un jour fixé, ainsi que l’affirment le Livre et la Sunna. Et c’est de Dieu Seul que vient le secours (2).
Mention de la proximité de l’Heure et de sa survenue certaine, ainsi que du fait qu’elle ne surviendra qu’à l’improviste, et que nul n’en connaît la date précise hormis Dieu — Exalté soit-Il :
Dieu — Très-Haut — a dit : « L’Heure du règlement de compte approche pour les hommes, tandis qu’ils demeurent dans l’insouciance, détournés » (21 : 1) [Al-Anbiyāʾ]. Il a également dit : « L’Ordre de Dieu arrive, ne l’activez donc pas » (16 : 1) [An-Naḥl, v. 1]. Et Il a dit : « Et qu’en sais-tu ? Peut-être l’Heure est-elle proche » (33 : 63) [Al-Aḥzāb].
Il a aussi dit : « Un demandeur a demandé un châtiment inéluctable (1), destiné aux mécréants, que nul ne peut repousser (2), [venant] de Dieu, Maître des Voies d’ascension (3) : Les Anges et l’Esprit montent vers Lui en un Jour dont la durée est de cinquante mille ans (4). Porte donc [Muhammad] un patient abandon (5). Ils le voient bien lointain (6), alors que Nous le voyons tout proche (7), le jour où le ciel sera comme du métal en fusion (8), et où les montagnes seront comme de la laine (9). Et nul ami ne s’enquerra d’aucun ami (10), bien qu’on les mette en présence les uns des autres » (70 : 1-11) [Al-Maʿārij].
Dieu, Gloire à Lui, a dit encore : « L’Heure s’est rapprochée et la lune s’est fendue » (54 : 1) [Al-Qamar]. Et Il dit : « Le jour où Il les rassemblera, ce sera comme s’ils n’étaient restés [sur terre] qu’une heure du jour, échangeant [encore] des paroles entre eux… » [Al-Aḥqāf, sens du verset]