Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’imam Aḥmad a dit : « ‘Abd ar-Razzāq nous a rapporté (il a dit) : Maʿmar nous a rapporté, d’après az-Zuhrī, celui-ci m’a informé qu’Anas ibn Mālik a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) sortit lorsque le soleil avait déjà décliné, puis il accomplit la prière de ẓuhr. Après avoir prononcé le salut final, il se mit debout sur le minbar et parla de l’Heure, mentionnant que, juste avant son avènement, surviendraient de grands événements…”. Puis il relata la suite du ḥadīth (1). »

L’imam Aḥmad a dit : « Hāshim et Abū Kāmil nous ont rapporté (ils ont dit) : Zuhayr nous a rapporté, Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ nous a rapporté d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘L’Heure ne surviendra pas avant que le temps ne se rapproche : l’année sera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heure, et l’heure comme l’instant nécessaire pour brûler une feuille de palmier.’” (Et as-saʿafah désigne la feuille de palmier, prétend Suhayl). Et cette chaîne de transmission est conforme aux conditions de Muslim (2). »

L’imam Aḥmad a dit : « Muḥammad ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté : Kāmil nous a rapporté, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Hurayra, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Le monde ne disparaîtra pas avant qu’il ne devienne la possession de Lukʿa ibn Lukʿa.’” Il s’agit d’une chaîne de transmission fiable et solide (3). »

L’imam Aḥmad a dit : « Yūnus et Surayj nous ont rapporté (ils ont dit) : Fulayḥ nous a rapporté, d’après Saʿīd ibn ʿUbayd ibn as-Sabbāq, d’après Abū Hurayra, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Avant l’Heure, il y aura des années trompeuses, durant lesquelles le véridique sera qualifié de menteur et le menteur sera cru, l’honnête sera considéré comme traître et le traître comme digne de confiance, et un individu insignifiant (ar-ruwaybiḍah) prendra alors la parole.’” Surayj a ajouté : “Et l’on s’en remettra à l’individu insignifiant (ar-ruwaybiḍah).” (4). C’est une bonne chaîne de transmission, et ils ne l’ont pas rapportée par cette voie (5). »

L’imam Aḥmad a dit : « Hawdhah nous a rapporté : ʿAwf nous a rapporté, d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après Abū Hurayra, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Parmi les signes de l’Heure, il y aura le fait que les bergers de moutons deviendront chefs de gens, qu’on verra des gens pieds nus, dévêtus et affamés rivaliser dans la construction, et que la servante enfantera son maître ou sa maîtresse.’” C’est une bonne chaîne de transmission, et ils ne l’ont pas rapportée sous cette forme (6). »

L’imam Aḥmad a dit : « ʿAmmār ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après aṣ-Ṣalt ibn Quwayd, d’après Abū Hurayra, qui a dit : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : ‘L’Heure ne surviendra pas tant qu’une bête pourvue de cornes ne cessera de heurter une bête dépourvue de cornes.’” Seul Aḥmad l’a rapporté. Sa chaîne de transmission ne présente pas d’inconvénient (7). »

(1) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (3/162), et par Muʿammar dans son "Jāmiʿ" annexé au Musannaf de ʿAbd al-Razzāq sous le numéro (20796), transmis également par le chemin de al-Bukhārī (7294) et Muslim (2359), bien que ces derniers n'aient pas cité le texte exact. (2) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (2/537-538). (3) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (2/358). Je dis : dans sa chaîne, il y a Abū Ṣāliḥ, un esclave affranchi de Ḍibāʿa, dont l'identité est inconnue, mais il est corroboré par un autre hadith de Ḥudhayfah rapporté par Ahmad (5/389) et al-Tirmidhī n° (2209), ce qui rend le hadith bon (ḥasan). (4) C'est ainsi que la chaîne est présentée dans le "Jāmiʿ al-Masānīd", ce qui est correct. Dans l'édition originelle et dans l'impression du "Musnad" (où le terme ar-Ruwaybaḍah est prononcé). (5) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (2/338), et par Ibn Mājah (4036) par une autre voie de Abū Hurayrah, ainsi que par al-Ḥākim (4/465) avec l'ajout de la phrase : « On dit : Et qu'est-ce que ar-Ruwaybaḍah ? Il répondit : C'est un homme insignifiant qui parle des affaires du public. » C'est un hadith bon (ḥasan). (6) Rapporté par Ahmad (2/394). Je dis : il contient Chāhir, il est faible (ḍaʿīf), mais il possède des corroborations, donc c'est un hadith bon (ḥasan). (7) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (2/442). Je dis : il contient aṣ-Ṣilṭ, dont la chaîne est inconnue (majhūl), et an-Nasāʾī a qualifié ce hadith de rejeté (munkar) dans son récit.
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا عبد الرزاق، حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، أخبرني أنس بن مالك: أنّ رسول اللَّه ﷺ خرج حين زاغت الشمس، فصلَّى الظهر، فلمَّا سلّم قام على المِنْبر، فذكر الساعة، وذكر أن بَيْن يَدَيْها أمورًا عِظَامًا. . . وذكر تمام الحديث (١) . وقال الإمامُ أحمد: حدَّثنا هاشم، وأبو كامل، قالا: حدّثنَا زُهَيْر، حدّثنا سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتى يَتَقاربَ الزَّمانُ، فتكونَ السنَةُ كالشهْر، ويكونَ الشهْرُ كالجُمعَةِ، وتكون الجُمُعة كاليوم، ويكونَ اليومُ كالساعة، وتكون الساعة كإحرَاقِ السَّعَفَة" . (والسَّعَفَة الخوصة، زعم سهيل) . وهذا الإسناد على شَرْط مُسْلِمٍ (٢) . وقال أحمد: حدّثنا محمد بن عبد اللَّه، حدّثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لن تذهب الدنيا حتى تَصِير لِلُكَعَ بنِ لُكَع" . إسناد جيد قوي (٣) . وقال أحمد: حدثنا يونس وسُرَيْجٌ قالا: حدثنا فُلَيْح، عن سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قَبْلَ الساعة سِنُون خَدَّاعةٌ، يُكَذَّبُ فيهَا الصَّادقُ، ويُصَدّقُ فِيهَا الكَاذِبُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمين، ويُؤْتَمَنُ فيها الخَائن، ويَنْطِقُ فيهَا الرُّوَيْبِضَةُ" قال سُرَيج: "ويُنظَر فيها للرُّويبضة" (٤) . وهذا إسناد جيّد، ولم يخرجوه من هذا الوجه (٥) . وقال أحمد: حدّثنا هَوْذَةُ، حدَّثنا عَوف، عن شَهْر بن حَوْشَبٍ، عن أبي هريرة: أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "إنّ من أشراط الساعةِ أنْ يُرَى رُعَاةُ الشاء رُؤوُسَ الناس، وأن يُرى الحُفَاةُ العُراةُ الجُوَّعُ يتَبَارَوْنَ في البناء، وأَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، أو رَبَّهَا" . وهذا إسناد حسن، ولم يخرجوه من هذا الوجه (٦) . وقال أحمد: حدّثنا عمار بن محمد، عن الصَّلت بن قُوَيْد، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا تقومُ الساعة حتى لا تَنْطَحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمّاءَ" تفرد به أحمد، ولا بأس بإسناده (٧) .
(١) رواه أحمد في المسند (٣/ ١٦٢) ومعمر في "جامعه" الملحق بمصنف عبد الرزاق رقم (٢٠٧٩٦) ومن طريقه البخاري (٧٢٩٤) ومسلم (٢٣٥٩) إلا أنه لم يسق لفظه. (٢) رواه أحمد في المسند (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨). (٣) رواه أحمد في المسند (٢/ ٣٥٨) أقول: وفي سنده أبو صالح مولى ضباعة وهو مجهول، لكن له شاهد من حديث حذيفة رواه أحمد (٥/ ٣٨٩) والترمذي رقم (٢٢٠٩) فهو حديث حسن. (٤) هكذا الرواية في "جامع المسانيد"، وهو الصواب، وفي الأصل وطبعة "المسند" (وينطق فيها الرويبضة). (٥) رواه أحمد في المسند (٢/ ٣٣٨) ورواه ابن ماجه (٤٠٣٦) من وجه آخر عن أبي هريرة والحاكم (٤/ ٤٦٥) بزيادة (قيل وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة) وهو حديث حسن. (٦) رواه أحمد (٢/ ٣٩٤) أقول: وفيه شهر، وهو ضعيف، ولكن له شواهد، فهو حديث حسن. (٧) رواه أحمد في المسند (٢/ ٤٤٢) أقول: وفيه الصلت، وهو مجهول، وقال النسائي في حديثه هذا: حديث منكر.

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