Abû Hurayra rapporte : « Empressez-vous d’accomplir des œuvres (vertueuses) avant l’avènement de six (événements) … », et il y mentionna la « fumée ». Les deux hadiths, consignés dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, sont marfû‘ (attribués directement au Prophète), ce qui prime sur tout mوقوف (rapporté d’un Compagnon). Le sens apparent du Coran indique qu’une fumée descendra du ciel et enveloppera les gens. Il s’agit d’un fait réel et général, et non, comme l’a rapporté Ibn Mas‘ûd, d’une illusion affectant les Quraychites par suite d’une famine extrême.

Dieu—Exalté soit-Il—dit : « Attends donc le jour où le ciel apportera une fumée visible » (Coran 44:10), c’est-à-dire manifeste, claire et évidente, et non pas un mirage dû à la faim. Puis : « Seigneur, éloigne de nous ce châtiment, car nous sommes croyants » (44:12), c’est-à-dire que les gens de cette époque invoqueront leur Seigneur par cette prière afin qu’Il leur ôte cette épreuve, car ils auront cru et seront certains de ce qui leur a été promis au sujet des réalités invisibles qui surviendront ensuite au Jour de la Résurrection. Ceci prouve qu’il s’agit d’un événement antérieur au Jour de la Résurrection, puisqu’il peut être levé et qu’il est encore possible de se repentir et de revenir (à Dieu). Et Dieu est plus savant.

Al-Bukhârî rapporte, par la chaîne menant à Masrûq, celui-ci ayant dit : « Un homme, alors qu’il prêchait à Kinda, affirma qu’au Jour de la Résurrection, il apparaîtrait une fumée qui frapperait l’ouïe et la vue des hypocrites, tandis qu’elle atteindrait le croyant tel un rhume léger. Nous fûmes alarmés et nous nous rendîmes auprès d’Ibn Mas‘ûd. Il était alors allongé, puis il se mit en colère et s’assit en disant : “Ô gens, que celui qui sait quelque chose le dise, et que celui qui ne sait pas dise : ‘Dieu est plus savant.’ Car cela fait partie de la science que de dire au sujet de ce que l’on ignore : ‘Dieu est plus savant.’” »

Dieu—Exalté soit-Il—dit à Son Prophète Muhammad (ﷺ) : « Dis : “Je ne vous demande aucun salaire pour cela et je ne suis pas de ceux qui s’attribuent (injustement) des qualités.” » (38:86). Or, les Qurayshites tardèrent à se convertir, et le Messager de Dieu (ﷺ) invoqua contre eux en disant : « Ô Dieu, aide-moi contre eux par sept (années de sécheresse) semblables aux sept (années) de Joseph. » Ils furent alors frappés d’une disette qui les fit périr ; ils en vinrent à manger des cadavres et des os, et l’homme voyait l’espace entre le ciel et la terre comme un nuage de fumée. Abû Sufyân vint alors trouver le Prophète (ﷺ) en disant : « Ô Muhammad, tu en appelles au maintien des liens de parenté, mais voici que ton peuple est décimé ; invoque Dieu ! » Le Prophète (ﷺ) récita alors le verset : « Attends donc le jour où le ciel apportera une fumée visible (10), enveloppant les gens, voilà un châtiment douloureux (11). “Seigneur, éloigne de nous le châtiment, car nous sommes croyants…” » jusqu’à Sa parole : « Nous dissiperons pour peu le châtiment, mais vous récidiverez » (Coran 44:10-15). Serait-ce que le châtiment de l’au-delà soit levé le moment venu ?

Puis ils revinrent à leur mécréance, et c’est le sens du verset : « Le jour où Nous frapperons un grand coup, Nous Nous vengerons » (44:16), c’est-à-dire le jour de Badr. Puis « Bientôt (le châtiment) sera implacable » (25:77), ce fut encore le jour de Badr. De même, le verset « Alif Lâm Mîm. Les Byzantins ont été vaincus (2) dans la terre la plus proche, mais après leur défaite, ils gagneront (3) dans quelques années… » (30:1-4) est déjà passé, et c’est ainsi que sont passés ces quatre événements. Al-Bukhârî et Muslim rapportent également ce récit selon al-A‘mash et Mansûr avec un contenu similaire. Dans une autre version, il est dit : « Sont déjà passés la lune, la fumée, les Byzantins et le “li zâm” (le châtiment inévitable). »

Al-Bukhârî l’a rapporté par de nombreuses voies de transmission et sous diverses formulations. Quant à ce prédicateur qui prétend que la fumée apparaîtra le Jour de la Résurrection, cela n’est pas correct et c’est ce qui l’a exposé à la critique.