Et le ḥâfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī déclara dans son ouvrage « Al-Baʿth wa-n-Nushūr » : « Moi, Abū l-Ḥasan Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Dāwūd al-ʿAlawī, (j’ai été informé) par Abū Naṣr Muḥammad ibn Ḥamduwayh ibn Sahl al-Marwazī, qui nous rapporta de ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Āmulī, lequel nous transmit de Muḥammad ibn ʿImrān, qui me le raconta de son père, lequel le tenait de Ibn Abī Laylā, d’après Ismāʿīl ibn Rajāʾ, d’après Saʿd ibn Iyās, d’après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd : »

Un jour, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd dit à ses compagnons : « Que comprenez-vous de la parole d’Allāh – Exalté soit-Il – : ﴾تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴿ [Al-Kahf : 86] ? » Ils répondirent : « Allāh et Son Messager sont plus savants. » Il déclara : « Lorsqu’elle se couche, elle (la lune ou le soleil selon l’interprétation) se prosterne devant Lui, Le glorifie et Le magnifie, puis elle se tient sous le Trône. Quand l’heure de son lever survient, elle se prosterne de nouveau devant Lui, Le glorifie et Le magnifie, puis demande la permission de se lever, et on la lui accorde. Mais le jour où elle sera retenue, elle se prosternera devant Lui, Le glorifiera et Le magnifiera, puis demandera la permission (de se lever) et on lui dira : “Reste en place !” Alors, quand l’heure de son lever approchera, elle se prosternera, glorifiera et magnifiera encore le Seigneur, puis demandera la permission, et on lui répondra : “Reste en place !” Ainsi, elle sera empêchée de se lever l’équivalent de deux nuits. » Il poursuivit : « Les personnes qui prient la nuit s’en trouveront bouleversées. L’homme dira alors à son voisin : “Ô untel, que se passe-t-il cette nuit ? J’ai dormi à satiété, puis j’ai prié jusqu’à l’épuisement, et pourtant la nuit se prolonge encore…” Ensuite, on ordonnera au soleil : “Lève-toi d’où tu t’es couché.” Voilà alors le jour où ﴾la foi ne sera plus profitable à une âme qui n’avait pas cru auparavant ou n’avait acquis aucun bien dans sa foi﴿ [Al-Anʿām : 158]. » (1)

L’imām Aḥmad rapporta : « Ḥakam ibn Nāfiʿ nous relata, d’après Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, qui le tenait de Ḍumḍum ibn Zurʿa, le ramenant à Shurayḥ ibn ʿUbayd, qui le rapportait de Mālik ibn Yukhāmir, d’après Ibn al-Saʿdī : le Messager d’Allāh (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “L’hégire (al-hijra) ne prendra pas fin tant que l’ennemi continuera de combattre.”” Alors Muʿāwiya, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf et ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ dirent : “Le Messager d’Allāh (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : ‘En vérité, l’hégire comporte deux aspects : le premier est de délaisser les mauvaises actions, et le second est la migration vers Allāh et Son Messager. Cette hégire ne s’interrompra pas tant que le repentir sera accepté. Or, le repentir restera accepté jusqu’au lever du soleil depuis l’Occident. Lorsque celui-ci se lèvera de là où il se couche, le sceau sera apposé sur chaque cœur selon ce qu’il contient, et alors les gens en auront fini avec leurs actions.’” » Voici là une chaîne de transmission solide et robuste, non rapportée par les auteurs des recueils (2).

Dans un ḥadith transmis par l’imām Aḥmad, at-Tirmidhī (qui l’a jugé authentique), an-Nasāʾī et Ibn Mājah, selon la voie de ʿĀṣim ibn Abī n-Nujūd, d’après Zir ibn Ḥubaysh, d’après Ṣafwān ibn ʿAssāl, celui-ci dit : « J’ai entendu le Messager d’Allāh (que la paix et le salut soient sur lui) affirmer : “Certes, Allāh a ouvert, du côté de l’Occident, une porte large de soixante-dix” – ou dit-il : “quarante” – “années pour le repentir, et elle ne se refermera pas tant que le soleil ne se lèvera pas depuis là-bas.” » (3)

Ces ḥadiths, par leur caractère multiple et concordant, associés au verset coranique, prouvent que celui qui voudra croire ou se repentir après le lever du soleil à l’Ouest ne verra plus son acte accepté. Sans nul doute – et Allāh est plus savant – cette non-acceptation tient au fait qu’un tel événement compte parmi les plus grands signes de l’Heure et ses marques incontestables.