Ibn Abî Hâtim a rapporté : « Mon père nous a rapporté (qu’il tenait cela) d’Abû Sâliḥ, le scribe d’al-Layth, qui me dit l’avoir appris de Muʿâwiya ibn Ṣâliḥ, d’après Abû Maryam, lequel avait entendu Abû Hurayra dire : “La Bête contient en elle toutes les couleurs et la distance qui sépare ses deux cornes est d’un parasange pour un cavalier.”
Quant à l’Émir des croyants, ʿAlî ibn Abî Ṭâlib (que Dieu l’agrée), il a dit : “C’est une bête qui possède des plumes, un duvet et un sabot, mais elle n’a pas de queue. Elle porte une barbe. Elle fait trois bonds aussi rapides qu’un cheval de course et, alors même, les deux tiers de son corps sont encore enfouis.” (Rapporté par Ibn Abî Hâtim.)
Ibn Jurayj a également rapporté, d’après Abû az-Zubayr, la description de cette Bête en ces termes : “Sa tête est celle d’un taureau, son œil est celui d’un porc, son oreille est celle d’un éléphant, sa corne est celle d’un cerf, son cou celui d’une autruche, sa poitrine celle d’un lion, sa couleur est celle d’un tigre, son flanc celui d’un chat, sa queue celle d’un bélier et ses pattes celles d’un chameau. Entre chacune de ses articulations s’étendent douze coudées. Elle sortira portant avec elle le bâton de Mûsâ (Moïse) et l’anneau de Sulaymân (Salomon). Il ne restera alors aucun croyant sans qu’elle ne trace, avec le bâton de Mûsâ, une marque blanche sur son visage, laquelle se répandra jusqu’à ce que son visage en devienne tout blanc. De même, il ne restera aucun mécréant sans qu’elle n’appose, avec l’anneau de Sulaymân, une marque noire sur son front, qui s’étendra au point d’assombrir son visage. À tel point que, sur les marchés, gens et commerçants s’interpelleront en disant : ‘Combien vaut ceci, ô croyant ? Et combien vends-tu cela, ô mécréant ?’ Il arrivera même que les membres d’une même famille, assis à leur table, distinguent celui d’entre eux qui est croyant de celui qui est mécréant. Alors la Bête leur dira : ‘Ô untel, réjouis-toi, tu es des gens du Paradis ! Ô untel, tu es des gens du Feu !’ Voilà le sens de la parole du Très-Haut : « Et quand la Parole tombera sur eux, Nous ferons sortir pour eux de la terre une Bête qui leur parlera, car les hommes ne croyaient pas fermement à Nos signes » (Les Fourmis, 27 : 82).”
Nous avons déjà mentionné plus haut, d’après Ibn Masʿûd, que la Bête tuera Iblîs le lapidé, selon le récit rapporté par Nuʿaym ibn Ḥammâd dans son livre “al-Fitan wal-Malâḥim”, et Dieu sait mieux (2).
Muslim rapporte (3) : Abû Bakr ibn Abî Shayba nous a rapporté, d’après Muḥammad ibn Bishr, d’après Abû Ḥayyân, d’après Abû Zurʿa, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr, qui a dit : “J’ai mémorisé du Messager de Dieu (ﷺ) un ḥadith que je n’ai jamais oublié : ‘J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : Les premiers signes à apparaître seront le lever du soleil de son couchant et la sortie de la Bête qui se montrera aux gens en plein matin. Quelle que soit celle des deux qui paraîtra avant l’autre, la seconde la suivra de près.’”
Autrement dit, ce sont là les premiers signes surnaturels proprement dits, tandis que l’apparition de l’Antéchrist (le faux Messie), la descente de ʿÎsâ (Jésus, que la paix soit sur lui) depuis le ciel, et la venue de Yaʾjûj et Maʾjûj (Gog et Magog) précèdent déjà, mais ils relèvent de phénomènes plus ou moins connus, car ce sont des hommes, semblables en apparence à d’autres hommes. Quant à la Bête, il s’agit d’une créature de forme extraordinaire, qui s’adressera aux gens et leur apposera un signe, chose inhabituelle.