Abou ‘Utba rapporte d’après Abou Sa‘id qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a déclaré : “Cette Maison (la Kaaba) sera bel et bien l’objet de pèlerinages et de ‘umra après l’apparition de Ya’joudj et Ma’joudj.” » Al-Boukhari est le seul à en avoir assuré la transmission, l’ayant relatée d’Ahmad ibn Hafs ibn ‘Abd Allah, d’après son père, d’après Ibrahim ibn Tahman, d’après Hajjaj — qui est Ibn Hajjaj (1) —, d’après Qatada ibn Di‘ama, avec cette chaîne de transmission. Il précisa qu’Aban et ‘Imrane ont confirmé cette transmission de Qatada, et qu’Abd al-Rahman, d’après Chou‘ba, d’après Qatada, relate : « L’Heure n’adviendra pas tant qu’on ne pèlerinera plus vers La Maison. » Abou ‘Abd Allah dit : « La première version (du hadith) est la plus connue. » Fin de la citation d’Al-Boukhari.
Al-Bazzar l’a également rapporté d’après Mohammed ibn al-Mouthanna, d’après ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, d’après Aban ibn Yazid al-‘Attar, d’après Qatada, comme l’a évoqué Al-Boukhari. La transmission de ‘Imrane ibn Dawoud al-Qattan est également mentionnée par l’imam Ahmad, comme on l’a vu (2).
Abou Bakr al-Bazzar dit : « Mohammed ibn al-Mouthanna nous a raconté, ‘Abd al-‘Aziz nous a raconté, et Chou‘ba nous a transmis d’après Qatada : j’ai entendu ‘Abd Allah ibn Abou ‘Utba relater, d’après Abou Sa‘id al-Khoudri, que le Prophète (ﷺ) a dit : “L’Heure ne viendra pas tant qu’on ne pèlerinera plus vers La Maison.” » Puis il ajoute : « Nous ne savons pas qu’on rapporte ce hadith d’Abou Sa‘id, remontant au Prophète (ﷺ), hormis par cette chaîne de transmission. »
J’observe qu’il n’existe aucune contradiction de sens entre ces deux versions, car la Kaaba continuera d’être l’objet de pèlerinages et de ‘umra après la sortie de Ya’joudj et Ma’joudj, leur disparition, la tranquillité retrouvée parmi les gens et l’abondance des moyens de subsistance à l’époque de Jésus (– qu'Allah leur fasse miséricorde –). Ensuite, Allah enverra un vent doux qui recueillera l’âme de tout croyant et de toute croyante. Le Prophète de Dieu Jésus, fils de Marie (– qu'Allah leur fasse miséricorde –), décédera et les musulmans prieront sur lui, avant de l’ensevelir dans la chambre prophétique auprès du Messager d’Allah (3). Ensuite seulement surviendra la destruction de la Kaaba par l’homme aux deux jambes frêles (dhou al-souwayqatayn), après tout cela, même si sa première apparition a lieu à l’époque de Jésus, comme l’a mentionné Ka‘b al-Ahbar.
La manière dont il la détruira — qu’Allah le déshonore et préserve la Kaaba — est ainsi décrite par l’imam Ahmad : « Ahmad ibn ‘Abd al-Malik, c’est-à-dire Al-Harrani, nous a rapporté, Mohammed ibn Salama nous a rapporté, d’après Mohammed ibn Ishaq, d’après ibn Abi Najih, d’après Moujahid, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Amr, qui a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘C’est l’homme aux deux jambes frêles, originaire d’Éthiopie, qui détruira la Kaaba. Il en arracherait ses ornements et la dépouillerait de son revêtement, comme si je le voyais, chétif et aux jambes maigres (4), la frappant de sa pioche et de sa hache.’” » Seul l’imam Ahmad a rapporté ce hadith, dont la chaîne de transmission est solide et fiable (5).