Voici la traduction en français :

Al-Tabarânî a rapporté : « Abdu’llâh ibn Muhammad ibn al-‘Abbâs al-Asfahânî nous transmit (ce hadith) ; Abû Mas‘ûd Ahmad ibn al-Furât nous le rapporta ; Abû Dâwud al-Tayâlisî nous le rapporta ; al-Mughîra ibn Muslim, d’après Abû Is’hâq, d’après Wahb ibn Jâbir, d’après ‘Abdu’llâh ibn ‘Amr, d’après le Prophète (paix et bénédiction sur lui) :

“Yâ’jûj et Mâ’jûj sont issus de la descendance d’Adam. S’ils étaient relâchés (parmi les hommes), ils corrompraient les moyens de subsistance des gens. Il n’en mourra pas un seul sans qu’il ne laisse mille et plus de ses descendants. Et derrière eux se trouvent trois nations : Tâwîl, Târîs et Mansak.”

Ce hadith est jugé ‘gharîb’ (singulier). Il se peut qu’il s’agisse en vérité d’une parole de ‘Abdu’llâh ibn ‘Amr figurant dans les deux « zâmilatayn » (1). Et Dieu sait mieux.

Ibn Jarîr a dit : « Muhammad ibn al-Muthannâ nous transmit ; Muhammad ibn Ja‘far nous transmit ; Shu‘bah nous transmit, d’après ‘Abdu’llâh ibn Abî Yazîd, qui raconta : Ibn ‘Abbâs vit des enfants s’enchevêtrer et se mordre en jouant ; il déclara alors : “C’est ainsi que sortiront Yâ’jûj et Mâ’jûj.” »

On mentionne aussi la destruction de la Ka‘ba (que Dieu la préserve) par l’intermédiaire de Dhû al-Suwayqatayn (2), l’Éthiopien difforme, qu’Allah le maudisse.

Nous rapportons de Ka‘b al-Ahbâr, dans son commentaire du verset : « …jusqu’à ce que soient ouvertes [les barrières de] Yâ’jûj et Mâ’jûj… » (Les Prophètes, 21 : 96), qu’à l’époque de ‘Îsâ fils de Maryam (sur lui la paix), après la destruction de Yâ’jûj et Mâ’jûj, Dhû al-Suwayqatayn apparaîtra pour la première fois. Alors Dieu enverra ‘Îsâ fils de Maryam à la tête de sept cents à huit cents hommes ; tandis qu’ils chemineront pour le rejoindre, Dieu fera souffler un doux vent venu du Yémen, dans lequel l’âme de tout croyant sera reprise. Il restera alors une multitude (3) de gens qui s’accoupleront comme des bêtes (4). Ka‘b ajouta : “C’est à ce moment-là que l’Heure (du Jugement) sera proche.”

J’ajoute qu’il a déjà été mentionné dans un hadith authentique que ‘Îsâ (sur lui la paix) accomplira le pèlerinage (5) après sa descente sur terre.

L’imam Ahmad a également rapporté : « Sulaymân ibn Dâwud al-Tayâlisî nous transmit ; ‘Imrân nous transmit ; Qatâda nous transmit, d’après ‘Abdu’llâh ibn… »

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(1) Désigne probablement deux recueils ou parchemins attribués à ‘Abdu’llâh ibn ‘Amr.
(2) Signifie littéralement : « l’homme aux deux fines tibias ». Selon les récits, il s’agirait d’un personnage venant d’Éthiopie.
(3) Littéralement : “un amas confus” ou “une nuée” d’individus.
(4) Façon d’insister sur le caractère bestial et dénué de moralité de ceux qui resteront.
(5) Un hadith rapporté dans des chaînes fiables indique que le Messie (‘Îsâ), après sa venue, accomplira le Hajj à La Mecque.