Ils boivent alors les eaux de la terre, si bien que certains d’entre eux passent par un fleuve et en boivent tout ce qu’il contient, jusqu’à le laisser à sec. Puis ceux qui arrivent après passent près de ce fleuve et disent : « Autrefois, il y avait ici de l’eau. » Cela se poursuit jusqu’à ce qu’il ne reste plus personne, hormis ceux qui se trouvent dans une forteresse ou une ville. L’un d’entre eux déclare alors : « Voici les gens de la terre, nous en avons fini avec eux : il reste les habitants du ciel. »

Il est dit ensuite : « L’un d’entre eux brandit sa lance, la jette vers le ciel, et elle lui revient maculée de sang, en guise d’épreuve et de tentation. Puis, alors qu’ils sont dans cet état, Dieu envoie dans leur cou un ver semblable à celui que l’on trouve dans la nuque des sauterelles, si bien qu’au matin ils sont tous morts et qu’on n’entend plus aucun bruit d’eux. » Les musulmans disent alors : « N’y a-t-il pas un homme qui veuille se sacrifier pour nous et aller voir ce qu’est devenu cet ennemi ? » Un homme se dévoue en ayant la certitude d’être tué ; il descend donc et les trouve morts, amoncelés les uns sur les autres. Il s’écrie alors : « Ô communauté des musulmans, réjouissez-vous ! Dieu — exalté soit-Il — vous a délivrés de votre ennemi ! » Les gens sortent alors de leurs villes et de leurs forteresses et laissent sortir leurs troupeaux. Les bêtes ne trouvent rien d’autre à brouter que leurs dépouilles, et elles s’en repaissent de la meilleure manière possible, mieux que si elles avaient trouvé la plus belle herbe.

Ibn Mâjah a également rapporté ce hadith, par l’intermédiaire de Younous ibn Bukayr selon Muhammad ibn Ishâq, avec une chaîne de transmission solide (1).

Dans le hadith de Nawwâs ibn Sim‘ân, après la mention du meurtre du Faux Messie (ad-Dajjâl) par ‘Îsâ (Jésus) à la porte orientale de Ludd, il est dit : « Alors qu’ils seront ainsi, Dieu révélera à ‘Îsâ ibn Maryam — sur lui la paix : “J’ai fait sortir des serviteurs à Moi qu’aucun homme ne peut affronter. Mets Mes serviteurs à l’abri dans la montagne (at-Tûr).” Puis Dieu enverra Ya’jûj et Ma’jûj (Gog et Magog), tels que Dieu — Exalté soit-Il — l’a décrit : “Ils se précipiteront de toute hauteur.” Alors ‘Îsâ et ses compagnons invoqueront Dieu — Exalté soit-Il — qui enverra sur eux un ver (nagaf) dans leur cou : au matin, ils périront tous comme s’ils n’étaient qu’une seule âme. ‘Îsâ et ses compagnons redescendront, et ils ne trouveront sur terre aucune maison qui ne soit envahie de l’odeur et de la puanteur de Ya’jûj et Ma’jûj. Là encore, ‘Îsâ et ses compagnons invoqueront Dieu — Exalté soit-Il — qui enverra alors des oiseaux, grands comme des cous de chameaux bukht, qui emporteront leurs corps et les déposeront où Dieu le voudra.” (2)

Selon Ka‘b al-Ahbâr, ils seront transportés vers un lieu appelé al-Mahbil, à l’endroit où le soleil se lève… (le hadith se poursuit jusqu’à la fin, comme déjà mentionné). Ce récit concorde avec celui d’après Mu’thir ibn ‘Afâzah rapporté par Ibn Mas‘ûd, au sujet de la réunion des prophètes la nuit de l’Ascension (al-Isrâ’) et de leur discussion sur l’Heure, lorsqu’ils confièrent la connaissance de cette affaire à ‘Îsâ… Le hadith se prolonge ainsi, comme évoqué plus haut.

Dans la dernière partie, il indique : « Les gens regagnent alors leurs demeures. À ce moment-là surgissent Ya’jûj et Ma’jûj, dévalant de toute hauteur. Ils traversent et ravagent les contrées qu’ils foulent, ne laissant rien derrière eux sans le détruire. Ils ne rencontrent point d’eau dont ils ne s’abreuvent. Les gens reviennent me trouver pour se plaindre d’eux, j’implore Dieu contre eux, alors Il les anéantit et les fait périr, jusqu’à ce que la terre soit vidée de la puanteur de leurs corps. Puis Dieu fait descendre la pluie, qui emporte leurs dépouilles et les rejette dans la mer. Mon Seigneur m’a informé que cela arriverait lorsque… »