Il a été mentionné précédemment dans le hadith rapporté par ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ādam, d’après Abū Hurayra :

« Il (Jésus) descendra (du ciel). Lorsque vous le verrez, reconnaissez-le : c’est un homme de taille moyenne, à la carnation mêlant le rouge et le blanc, vêtu de deux pièces de tissu légèrement teintes, comme si de l’eau perlait de sa tête, alors même qu’elle ne serait pas mouillée. Il brisera la croix, tuera le porc, abolira la jizya et appellera les gens à l’islam. Dieu – Exalté soit-Il – anéantira à son époque toutes les religions hormis l’islam et fera périr le faux Messie (al-Masīḥ ad-Dajjāl). Alors la sécurité régnera sur terre au point que les lions paîtront avec les chameaux, les léopards avec les vaches, et les loups avec les moutons, tandis que les enfants joueront avec les serpents sans qu’ils ne leur fassent de mal. Il restera ainsi pendant quarante ans, puis il mourra et les musulmans accompliront la prière funéraire pour lui. »

Rapporté par Aḥmad et Abū Dāwūd (1). Il est ainsi rapporté dans ce hadith qu’il demeurera sur terre quarante ans. Or, il est établi dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, qu’il restera sur terre sept ans (2). Cela crée une difficulté, à moins que ces sept ans ne concernent la durée de son séjour après sa descente, à laquelle s’ajouterait son séjour précédent avant son élévation ; il aurait alors eu trente-trois ans avant d’être élevé, selon l’avis le plus répandu, et ces sept années complèteraient quarante ans. Ainsi, cette durée totale regrouperait son temps passé sur terre avant son élévation et après sa descente. Quant à son séjour au Ciel avant sa descente, c’est une longue période connue de Dieu, Gloire à Lui.

Il est également établi dans les hadiths authentiques que Gog et Magog (Yaʾjūj wa Maʾjūj) sortiront à son époque, et Dieu les anéantira en une seule nuit, par la bénédiction de sa prière, comme cela a déjà été mentionné et le sera plus loin. Il est aussi établi qu’il accomplira le pèlerinage (Ḥajj) pendant la durée de son séjour sur terre, après sa descente.

Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī a rapporté que, dans les Livres révélés, il est indiqué que les Gens de la Caverne (Aṣḥāb al-Kahf) feront partie de ses proches et qu’ils accompliront le pèlerinage en sa compagnie (c’est ce qu’a rapporté Al-Qurṭubī dans la section consacrée aux grandes batailles à la fin de son ouvrage “At-Tadhkira fī Aḥwāl al-Ākhira”). Sa mort aura lieu à al-Madīna la Noble (Médine), où l’on fera la prière funéraire pour lui, puis il sera enterré dans la Chambre prophétique.

C’est ce qu’a mentionné le ḥāfiẓ Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir. Abū ʿĪsā at-Tirmidhī l’a également rapporté dans son “Jāmiʿ”, d’après ‘Abd Allāh ibn Salām, au chapitre des Vertus. Il raconte : « Nous a rapporté Zayd ibn Akhzam aṭ-Ṭāʾī al-Baṣrī, qui tient d’Abū Qutayba Salm ibn Qutayba, qui tient d’Abū Mawdūd al-Madanī, lequel tient de ʿUthmān ibn aḍ-Ḍaḥḥāk, d’après Muḥammad ibn Yūsuf ibn ʿAbd Allāh ibn Salām, d’après son père, d’après son grand-père, qu’il est écrit dans la Torah la description de Muḥammad ainsi que celle de Jésus fils de Marie, et qu’il sera enterré auprès de lui. » Abū Mawdūd aurait alors ajouté : « Il reste encore dans la maison la place d’une tombe. » Tirmidhī dit de ce hadith : « C’est un hadith ḥasan gharīb », et il mentionne ʿUthmān ibn aḍ-Ḍaḥḥāk de cette manière, alors qu’il est plus connu sous le nom de Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān al-Madanī. Fin de la citation de Tirmidhī (3).

Al-Ṭabarānī rapporte également un hadith par l’intermédiaire de ʿAbd Allāh ibn Nāfiʿ, d’après ʿUthmān ibn aḍ-Ḍaḥḥāk, d’après Muḥammad ibn Yūsuf ibn… (suite du texte).