Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (17/130)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«– Qui est-ce ? dirent-ils.
– C’est le fils de Marie.

Alors je me retournai, et voilà qu’apparaît un homme roux, de forte carrure, aux cheveux bouclés, borgne de l’œil droit, comme si son œil était une grappe flottante. Je demandai : « Qui est ceci ? » Ils répondirent : « C’est le Faux Messie (Dajjâl), et la personne qui lui ressemble le plus est Ibn Qatan. » Az-Zuhrî dit : « C’était un homme de la tribu de Khuzaʿa, décédé à l’époque préislamique. » (1)

Il est rapporté dans le ḥadith de Nawwās ibn Simʿān : « Il descendra près du minaret blanc, à l’est de Damas, vêtu de deux habits légèrement teints, posant ses mains sur les ailes de deux anges. Lorsqu’il baisse la tête, des gouttes en tombent, et lorsqu’il la relève, il en coule comme des perles étincelantes. Tout mécréant sentant son souffle mourra, et la portée de son souffle s’étendra aussi loin que son regard. » (2)

C’est la version la plus connue quant à l’endroit de sa descente : il descendra sur le minaret blanc situé à l’est de Damas. J’ai lu dans certains ouvrages qu’il descendra sur le minaret blanc se trouvant à l’est de la Grande Mosquée de Damas ; il se peut donc que cela soit la version authentique. Ainsi, la narration se présente comme : « Il descendra sur le minaret blanc à l’est de Damas. » Le transmetteur a pu reformuler selon ce qu’il avait compris. Il n’existe à Damas aucun minaret désigné spécifiquement par « minaret de l’est » hormis celui qui jouxte la Grande Mosquée omeyyade, du côté est. C’est l’emplacement le plus approprié, car il y descendra alors que la prière aura déjà été établie.

L’imam des musulmans lui dira alors : « Ô Esprit de Dieu, avance ! » et il répondra : « Avance toi-même, car c’est pour toi qu’elle a été établie. » (3)

Dans une autre version : « Les uns seront placés au-dessus des autres en dignité, par honneur divin envers cette communauté. » (4)

Dans notre époque (en l’an 741 de l’Hégire), on a reconstruit un minaret avec des pierres blanches, et les fonds provenaient des chrétiens qui avaient incendié le minaret se trouvant là auparavant. Peut-être est-ce là un signe manifeste de la prophétie : Dieu a permis que ce minaret blanc soit rebâti grâce aux biens des chrétiens, afin que ʿĪsā, le fils de Marie, y descende. Il tuera alors le porc, brisera la croix, n’acceptera plus d’eux la capitation et tuera quiconque ne se convertira pas. Tel sera également son jugement à l’égard de tous les mécréants sur terre ce jour-là, nul autre pouvoir ne subsistant alors que le sien. Cela relève de l’annonce qui a été faite à propos du Messie, car Dieu l’y a autorisé et l’a légiféré pour lui : il ne gouvernera qu’en conformité avec cette Loi pure.

Il est rapporté dans certains ḥadiths, comme mentionné précédemment, qu’il descendra à Bayt al-Maqdis (5). En outre, les ḥadiths indiquent que le Dajjâl sera tué à Ludd avant d’entrer à Bayt al-Maqdis, ce qui prouve qu’il ne pourra y pénétrer, tout comme il ne pourra pénétrer ni La Mecque ni Médine, car Dieu protège ces deux lieux de son emprise. Dans un autre récit, on dit que ʿĪsā descendra en Jordanie, et dans une autre version, au campement des musulmans ; c’est ce qu’on trouve dans certaines versions transmises par Muslim, ainsi qu’il a été dit. Dieu est plus savant.»

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 3441. (2) Rapporté par Muslim, n° 2937. (3) Rapporté par Ibn Mājah, n° 4077, dans le hadith d’Abū Umāmah al-Bāhilī ; sa chaîne de transmission est longue et faible, toutefois cette phrase bénéficie de parallèles. (4) Rapporté par Muslim, n° 156, dans le hadith de Jābir. (5) Rapporté par Ibn Mājah, n° 4077, dans le hadith long d’Abū Umāmah, et sa chaîne de transmission est faible.

هذا؟ قالوا: ابنُ مَرْيمَ، فذهبتُ ألتَفِتُ، فإذا رجلٌ أحْمَرُ جسيم جَعْدُ الرأس، أعْوَرُ عَيْنه اليُمنَى، كأن عينه عِنَبة طَافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال، وأقرب الناس به شبَهًا ابنُ قَطَنٍ " قال الزُّهريّ: رجلٌ من خُزَاعةَ هَلَكَ في الجاهلية (١) . وتقدّم في حديث النَّوّاس بن سِمْعان: "فَينزلُ عند المنارة البَيْضاء، شَرِقيَّ دِمشْقَ، بين مَهْرُودَتين واضعًا كفيه على أجنحة مَلكَيْن، إذا طَاطَأ رأسَهُ قَطَرَ، وإذا رَفَعَه تحدّر منه مثل جُمَان اللؤلؤ. ولا يحلّ لكَافرٍ يجدُ رِيحَ نَفَسِه إلَّا مات، ونَفَسهُ ينتهي حيث ينتهي طَرْفُهُ " (٢) . هذا هو الأشهر في موضع نزوله، أنه على المنارة البيضاء الشرقيَّة بدمشق، وقد رأيتُ في بعض الكتب أنه ينزلُ غلى المنارة البيضاء شرقيّ جامع دمشق، فلعل هذا هو المحفوظ، وتكون الرواية: "فينزل على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق " فتصرّفَ الراوي في التعبير، بحسب ما فهم، وليس بدمشق منارة تُعرف بالشرقيّة سوى التي إلى جانب الجامع الأموي بِدمشقَ مِن شَرقيّهِ، وهذا هو الأنسبُ والأليق، لأنه ينْزلُ وقد أقيصت الصلاةُ، فيقول له إمامُ المسلمين: " يا رُوحَ اللَّه تقدّمْ، فيقول: تقدّمْ أنت، فإنها إنما أُقيمت لَكَ " (٣) . وفي روايةٍ: "بَعْضُكُمْ على بَعْضٍ أمَراءُ، تكْرِمَةُ اللَّهِ هذه الأمّة" (٤) . وقد جُدّد بناءُ منارةٍ في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمئة، من حجارةٍ بيضٍ، [وكان بناؤها] من أموال النصارى الذين حَرَقُوا المنارةَ التي كانت مَكانَها، ولعل هذا يكونُ من دلائل النبوّة الظاهرة، حيث قَيَّضَ اللَّهُ بناءَ هذه المنارة البيضاء من أموال النصارى، لِيَنْزلَ عيسى ابنُ مريَم عليها، فيقتلَ الخنزيرَ، ويَكْسرَ الصليبَ، ولَا يقْبَلُ مِنْهُم جِزيةً، ومن لم يُسْلِمْ قَتَلَهُ، وكذلك يكون حُكْمُه في سائر كفّار أهل الأرض يَوْمئذٍ، فإنه لا يبقى حُكْمٌ في أهل الأرض إلا له، وهذا من باب الإخبار عن المسيح بذلك، فإن اللَّه قد سوَّغ له ذلك وشرعه له، فإنّه إنما يَحْكُم بمقْتَضَى هذهِ الشَّرِيعَة المُطَهَّرةِ. وقد روي في بعض الأحاديث كما تقدّم أنه يَنْزِلُ بِبَيتِ المَقْدِس (٥) ، والأحاديث تقتضي أن الدجال يُقتَل بِلُدٍّ قبل أن يدخل بيت المقدس، فتدل على أنه لا يدخله الدجال كمكَّة والمدينة حماية له منه. وفي روايةٍ أن عيسى ينزل بالأُرْدُنّ، وفي رواية: بمُعَسكر المُسلمين، وهذا في بعض روايات مُسلم كما تقدّم، فاللَّه أعلم.

(١) رواه البخاري رقم (٣٤٤١). (٢) رواه مسلم رقم (٢٩٣٧). (٣) رواه ابن ماجه رقم (٤٠٧٧) من حديث أبي أمامة الباهلي وإسناده ضعيف بطوله، ولكن لهذه الجملة شواهد. (٤) رواه مسلم رقم (١٥٦) من حديث جابر. (٥) رواه ابن ماجه (٤٠٧٧) من حديث أبي أمامة الطويل، وإسناده ضعيف.