Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La pluie tombera alors, emportant leurs corps jusqu’à les jeter dans la mer. Or, d’après ce que mon Seigneur m’a transmis – Exalté soit-Il –, lorsque cela arrivera, l’Heure sera semblable à une femme enceinte parvenue à son terme, sans que ses proches sachent si la naissance les surprendra de nuit ou de jour. » Ibn Mâjah l’a aussi rapporté, selon la chaîne de transmission passant par Muhammad ibn Bachâr, Yazîd ibn Hârûn et al-‘Awâm ibn Hawchab, avec un contenu semblable (1).

Description du Messie, Jésus fils de Marie, Messager d’Allah (ﷺ)

Il est établi dans les deux « Sahîh » qu’on rapporte, d’après az-Zuhri, de Sa‘îd, d’Abû Hurayra, que celui-ci a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La nuit où je fus emporté (en ascension), j’ai rencontré Moïse.” Il le décrivit alors : “C’est un homme, ajouta-t-il, que j’ai cru comprendre être grand de taille, les cheveux longs (ragil ar-ra’s), comme s’il était l’un des hommes de Shanû’ah.” Puis il dit : “J’ai aussi rencontré Jésus.” Le Prophète (ﷺ) l’a décrit ainsi : “De taille moyenne, de teint rougeâtre, comme s’il venait de sortir d’un hammam (dimâs).” (2)

Al-Bukhârî rapporte également, d’après un hadith de Mujâhid, retransmis par Ibn ‘Umar (3), que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’ai vu Jésus, Moïse et Abraham. Quant à Jésus, il est de teint rouge, aux cheveux bouclés et à la poitrine large. Pour Moïse, il est brun, imposant, aux cheveux lisses, comme s’il était l’un des hommes du peuple az-Zutt (4). »

Dans une autre version, transmise par les deux (al-Bukhârî et Muslim), selon la chaîne de Mûsâ ibn ‘Uqba, de Nâfi‘, de Ibn ‘Umar, on rapporte : « Un jour, alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se trouvait au milieu des gens, il évoqua le faux Messie (al-Masîh ad-Dajjâl) et dit : “En vérité, Allah n’est pas borgne. Certes, le faux Messie, lui, est borgne de l’œil droit, comme si son œil était un grain de raisin saillant. Cette nuit, en songe, on me montra près de la Ka‘ba. Je vis alors un homme brun, au plus bel aspect que puisse avoir un homme de cette carnation. Ses cheveux tombaient entre ses épaules, ils étaient lisses et ruisselants d’eau. Il posait les mains sur les épaules de deux hommes tout en faisant le tawâf autour de la Maison sacrée. Je demandai : ‘Qui est-ce donc ?’ On me répondit : ‘C’est le Messie, fils de Marie.’ Puis j’aperçus un autre homme, derrière lui, aux cheveux frisés et crépus, borgne de l’œil droit, qui ressemblait le plus à Ibn Qatan que j’aie jamais vu. Il mettait ses mains sur les épaules de deux hommes, tout en tournant autour de la Maison. Je demandai : ‘Qui est-ce donc ?’ On me répondit : ‘C’est le faux Messie (al-Masîh ad-Dajjâl).’” Ce hadith est appuyé par la narration de ‘Ubayd Allâh, d’après Nâfi‘ (5). »

Al-Bukhârî rapporte ensuite, selon Ahmad ibn Muhammad al-Makkî, d’après Ibrâhîm ibn Sa‘d, d’après az-Zuhri, d’après Sâlim, d’après son père, que ce dernier a dit : « Non, par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais dit que Jésus était rouge de teint. Mais il a dit : “Alors que je dormais, je me vis en train de tourner autour de la Ka‘ba, quand soudain j’aperçus un homme brun, aux cheveux lisses, soutenu par deux hommes, et dont la tête dégouttait ou ruisselait d’eau. Je demandai : ‘Qui est-ce ?’…” »

(1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (1/375) et par Ibn Mājah, n° 4081, avec une chaîne de transmission faible. (2) Rapporté par al-Bukhārī, n° 3437, et Muslim, n° 168. (3) Al-Qasṭalānī a dit : « Sa parole : ‘Selon le hadith de Mujāhid d’après Ibn ʿUmar’ est ainsi chez tous ceux qui ont transmis d’al-Farrabī. Abu Dharr a dit : la bonne attribution est Ibn ʿAbbās au lieu d’Ibn ʿUmar. Voir al-Qasṭalānī dans le chapitre concernant la descente de ʿĪsā ibn Maryam, et voir aussi Fath al-Bārī. » (4) Rapporté par al-Bukhārī, n° 3438. Al-Zaṭṭ : un groupe du Soudan ou d’Inde, ils sont grands de taille avec une certaine minceur. (5) Rapporté par al-Bukhārī, n° 3439, et Muslim, n° 169.
المطر، فتجرُف أجسادَهم حتى يَقَذِفَهم في البحر، ففيما عَهِدَ إليّ ربيّ (عز وجل) أن ذلك إذا كان كذلك، فإنّ الساعة كالحامل المُتِمِّ التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بِولَادَتها ليلًا أو نهارًا ". ورواه ابن ماجه عن محمد بن بشار، عن يزيد بن هارون، عن العوّام بن حَوْشَب، به نحوَه (١) . صفة المسيح عيسى ابن مريم رسول اللَّه ﷺ - ثبت في "الصحيحين " من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : " ليلَةَ أُسْرِيَ بي لقيتُ موسى " قال: فنعَتَه، " فإذا رجل " حَسِبْتُه قال: " مضطربٌ " أي طويل، " رَجِلُ الرأس، كأنه من رجال شَنُوءة " قال: " ولقيتُ عيسى " فنعتَه النبي ﷺ فقال: " رَبْعَة، أحْمَرُ، كأنما خرج من ديماس " يعني الحمَّام (٢) . وللبخاريّ من حديث مُجاهد عن ابن عمر (٣) ، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "رأيت عيسى، وموسى، وإبراهيم، فأمّا عيسى فأحْمَرُ جَعْدٌ عَريضُ الصدر، وأما موسى فآدمُ جَسيمٌ سَبْطٌ، كأنه من رجال الزُّطِّ " (٤) . ولهما من طريق موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ذكر رسول اللَّه ﷺ يومًا بين ظَهْرَانَي الناس المسيِح الدجَّال، فقال: "إنّ اللَّه ليس باعور، ألا إنّ المسيح الدجّال أعورُ العَين اليُمْنَى، كأن عيْنَه عِنبة طافية، وأَراني الليلة عند الكعبة في المنام، وإذا رجلٌ آدم كأحسن ما يُرى من أُدْم الرِّجال، تضرب لِمَّتُهُ بين مَنْكبَيْه، رَجِل الشَّعْرِ، يَقْطُر رَأسه ماءً، واضعًا يَديه على مَنْكبَي رَجُلَيْنِ، وهو يطوف بالبيت. فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح ابن مريم، ثم رأيت رجلًا وراءه، جعدًا قَطَطًا، أعورَ عين اليمنى، كأشبه مَنْ رأيتُ بابن قطنٍ، واضعًا يَدَيْه على مَنكبَيْ رجلٍ، يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: المسيحُ الدجَّال ". تابعه عُبَيْد اللَّه، عن نافع (٥) . ثم روى البخاريّ، عن أحمد بت محمد المكى، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهريّ، عن سالم، عن أبيه، قال: لا واللَّه ما قال رسول اللَّه ﷺ لعيسى: أحمر، ولكن قال: " بَينما أنَا نائمٌ أطوف بالكعبة فإذا رجُل آدَمُ سَبْط الشعر، يُهَادَى بَيْن رَجُلَيْنِ يَنطُفُ رأسُه ماءً، أو يُهرَاقُ رَأسُه ماءً، فقلت: من
(١) رواه أحمد في المسند (١/ ٣٧٥) وابن ماجه رقم (٤٠٨١) وإسناده ضعيف. (٢) رواه البخاري رقم (٣٤٣٧) ومسلم رقم (١٦٨). (٣) قال القسطلاني: (قوله: من حديث مجاهد عن ابن عمر) هو هكذا عند كل من روى عن الفربري، قال أبو ذر: والصواب ابن عباس بدل ابن عمر، انظر القسطلاني باب نزول عيسى بن مريم، وانظر "فتح الباري". (٤) رواه البخاري رقم (٣٤٣٨) والزط: جنس من السودان أو من الهند، هم طوال الأجسام مع نحافة فيها. (٥) رواه البخاري رقم (٣٤٣٩) ومسلم رقم (١٦٩).

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