Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Quant à un autre rapport] : d’après Bishr ibn Muʿādh, d’après Yazīd, d’après Saʿīd ibn Abī ʿArūba, d’après Qatāda, avec un contenu similaire. Et cette chaîne de transmission est bonne et solide (1).

Al-Bukhārī a rapporté d’après Abū al-Yamān, d’après Shuʿayb, d’après az-Zuhrī, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra : « J’ai entendu le Messager d’Allāh (ﷺ) dire : “Je suis celui qui a le plus de droit sur le fils de Maryam, et les prophètes sont [comme] des frères consanguins. Il n’y a pas de prophète entre lui et moi.” » Il transmit ensuite, d’après Muḥammad ibn Sinān, d’après Fulayḥ ibn Sulaymān, d’après Hilāl ibn ʿAlī, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAmra, d’après Abū Hurayra, qui dit : « Le Messager d’Allāh (ﷺ) a déclaré : “Je suis celui qui a le plus de droit sur ʿĪsā ibn Maryam ici-bas et dans l’au-delà. Les prophètes sont des frères consanguins ; leurs mères sont différentes, mais leur religion est une.” » Puis il ajouta : « Et Ibrāhīm ibn Ṭahmān a rapporté d’après Mūsā ibn ʿUqba, d’après Ṣafwān ibn Sulaym, d’après ʿAṭāʾ ibn Yasār, d’après Abū Hurayra, qui dit : “Le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit...” » (2). Ainsi, ce sont plusieurs voies de transmission multiples, s’apparentant au mutawātir, rapportées d’Abū Hurayra (qu’Allāh l’agrée).

[Hadith transmis par Ibn Masʿūd]
L’imām Aḥmad a dit : « Nous a rapporté Hushaym, d’après al-ʿAwām ibn Ḥawshab, d’après Jabala ibn Suḥaym, d’après Muʾthir ibn ʿAfāza, d’après Ibn Masʿūd, d’après le Messager d’Allāh (ﷺ), qui a dit : “La nuit où je fus emporté [en ascension], j’ai rencontré Ibrāhīm, Mūsā et ʿĪsā — que la prière et la paix soient sur eux.” » Il poursuivit : « Ils discutèrent de l’Heure (la fin des temps) et renvoyèrent la question à Ibrāhīm, qui dit : ‘Je n’en ai pas connaissance’, puis à Mūsā, qui répondit : ‘Je n’en ai pas connaissance’, puis à ʿĪsā, qui déclara : ‘Pour ce qui est de son moment précis (3), nul ne le sait, hormis Allāh, mais, selon ce que mon Seigneur (– Exalté soit-Il –) m’a confié, le Faux Messie (al-Dajjāl) surgira tandis que je tiendrai deux bâtons. Lorsqu’il me verra, il fondra comme le plomb se liquéfie.’ » Et il dit : « Allāh le fera périr [dès qu’il me verra], au point que l’arbre et la pierre s’écrieront : ‘Ô Musulman, il y a un infidèle caché sous moi, viens donc le tuer.’ » Il ajouta : « Allāh les anéantira ensuite, et les gens rentreront dans leurs terres et leurs pays. C’est alors que Gog et Magog (Yaʾjūj et Maʾjūj) sortiront de toutes les hauteurs. Ils envahiront leurs territoires, ne passant devant rien sans le dévorer, ni près d’aucune eau sans la boire. » Puis il déclara : « Les gens reviendront alors me trouver pour se plaindre d’eux, et j’implorerai Allāh contre eux. Allāh les détruira et les fera périr, au point que la terre dépérira (4) à cause de leur puanteur, et Allāh fera alors descendre…”

(1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (2/406) et par Abou Dâwoud, n° 4324. Je dis : sa chaîne de transmission est interrompue, car Qatāda n’a pas entendu d’Abd al-Rahmân ibn ʿÂdam, esclave ou affranchi d’Um Burthn. Cependant, le hadith est authentique par ses voies et ses témoins. Le hadith relate qu'ʿÎsā (Jésus) demeure quarante ans, tandis qu'auparavant, le hadith d'Abd Allāh ibn ʿAmr rapporté par Muslim (2940) précise qu'il demeure parmi les gens sept ans. L’auteur en fera mention sous peu. (2) Rapporté par al-Bukhârî (3442) et (3443). (3) C’est-à-dire « leur survenue ». (4) C’est-à-dire « elles pourrissent ».
غيرَه، عن بشر بن مُعاذ، عن يزيد عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، بنحوه، وهذا إسناد جَيّد، قويّ (١) . وروى البخاريّ عن أبي اليمان، عن شُعَيْبٍ عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "أنا أَوْلى الناس بابن مَرْيم، والأنبياءُ أولاد عَلّات، ليس بيني وبينه نبي" . ثم روى عن محمد بن سِنان، عن فُلَيْح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخْوَةٌ لِعَلّاتٍ، أمّهاتُهم شَتى، ودينهم واحد" . ثم قال: وقال إبراهيم بن طَهمان، عن موسى بن عُقْبةَ، عن صفوان بن سُلَيْم، عن عطاء بن يَسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ (٢) . فهذه طُرق متعدّدة كالمتواترَة عن أبي هريرة، (رضي الله عنه) . [حديث عن ابن مسعود] وقال الإمام أحمد: حدّثنا هُشَيْم، عن العوّام بن حَوشَب، عن جَبَلَة بن سُحيم، عن مُؤثِر بن عَفَازةَ، عن ابن مسعود، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "لقيتُ ليلة أُسرِي بي إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام" قال: "فتذاكروا أمر الساعة، فردُّوا أمرهم إلى إبراهيم، فقال: لا عِلْمَ لي بها، فردُّوا أمرهم إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردّوا أمرهم إلى عيسى، فقال: أمَّا وَجْبتُها (٣) فلا يعلم بها أحدٌ إلَّا اللَّه، ولكن فيما عَهِدَ إليّ رَبِّي – Exalté soit-Il – : أنّ الدجَّال خارج، ومعي قضيبان، فإذا رآني ذابَ كما يذوبُ الرّصَاصُ" قال: "فيُهلكه اللَّهُ [إذا رآني] حتى إن الشجر والحجر ليقول: يا مُسلم، إن تَحْتي كافِرًا، فتعالَ فاقْتُلْه" قال: "فيُهْلِكهم اللَّه، ثم يَرْجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرجُ يأجُوجُ ومأْجُوجُ وهم مِنْ كل حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، فَيَطَؤُونَ بلادهم لا يأتون على شيء إلا أكلوه، ولا يَمُرُّون على ماءٍ إلّا شَرِبُوه" قال: "ثُمَّ يَرْجِع الناسُ إليّ فيشكونهم، فادعو اللَّهَ عليهم، فيُهلكهم ويميتُهُمْ حتى تَجْوَى (٤) الأرضُ من نَتْنِ ريحهم، ويُنزل اللَّه
(١) رواه أحمد في المسند (٢/ ٤٠٦) وأبو داود رقم (٤٣٢٤). أقول: إسناده فيه انقطاع، فإن قتادة، لم يسمع من عبد الرحمن بن آدم مولى أم برثن، لكن الحديث صحيح بطرقه وشواهده، وفي الحديث أن عيسى يمكث أربعين سنة، وقد تقدم حديث عبد اللَّه بن عمرو عند مسلم (٢٩٤٠) أنه يمكث في الناس سبع سنين، وسيذكره المصنف بعد قليل. (٢) رواه البخاري (٣٤٤٢) و (٣٤٤٣). (٣) أي وقوعها. (٤) أي تنتن.

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