Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il tendit l’oreille (1) et la releva. Il dit : « Le premier à l’entendre sera un homme occupé à crépir le bassin de ses chameaux. » Puis il ajouta : « Alors il sera foudroyé, et les gens le seront également. Ensuite Dieu enverra » – ou il dit : « Dieu fera descendre » – « une pluie semblable à la rosée ou à l’ombre, comme l’a rapporté Nuʿmân le sceptique. De cette pluie, les corps des gens germeront. Puis il sera soufflé une deuxième fois (dans la Trompe), et voilà qu’ils se tiendront debout à regarder. Ensuite on dira : “Ô gens, venez à votre Seigneur : ﴿Et arrêtez-les, car ils seront interrogés (24)﴾ [as-Sâffât].” Puis on ordonnera : “Faites sortir la part (destinée) au Feu.” On demandera : “Combien ?” Il sera répondu : “De chaque millier, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf.” » Il dit : « Cela se produira le jour où ﴿Il rendra les enfants aux tempes grises﴾ et (le jour où) ﴿l’on soulèvera la jambe (la situation se dévoilera)﴾ (2). »

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté Suraïj, qui nous a transmis (le récit de) Fulaïh, d’après al-Hârith ibn Fudayl, d’après Ziyâd ibn Saʿd, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : “Le Fils de Marie descendra comme un imam équitable et un juge juste. Il brisera la croix, tuera le porc, rétablira la paix ; les épées seront transformées en faucilles et tout être venimeux perdra son venin. Le ciel accordera ses subsistances, et la terre fera jaillir ses bénédictions, au point qu’un enfant jouera avec un serpent sans que cela ne lui nuise ; le loup veillera sur le troupeau sans lui faire de mal ; et le lion gardera les vaches sans les blesser.”” Ce hadith est rapporté uniquement par Ahmad, et sa chaîne de transmission est bonne, solide et fiable (3).

Al-Bukhârî rapporta : « Nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm, qui nous a transmis (le récit de) Yaʿqûb ibn Ibrâhîm, qui le tenait de son père, d’après Sâlih, d’après Ibn Chihâb, d’après Saʿîd ibn al-Moussayyib, d’après Abou Hourayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il est sur le point que descende parmi vous le Fils de Marie en juge équitable. Il brisera la croix, tuera le porc et abolira la capitation (jizya). L’argent deviendra si abondant que plus personne n’en voudra. Alors la prosternation sera préférable à la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient.”” Abou Hourayra ajoutait : “Lisez, si vous voulez : ﴿Et il n’y aura personne parmi les gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il témoignera contre eux (159)﴾ [an-Nisâ’].” Muslim l’a également rapporté d’après Hassan al-Houlwânî et ʿAbd ibn Humaÿd, tous deux le tenant de Yaʿqûb ibn Ibrâhîm, et ils l’ont aussi cité à partir de Soufyân ibn ʿUyayna et al-Laïth ibn Saʿd, via az-Zouhrî (4).

Abou Bakr ibn Mardawayh transmit, par la voie de Mohammed ibn Abî Hafsa, d’après az-Zouhrî, d’après Saʿîd ibn al-Moussayyib, d’après Abou Hourayra, qui déclara : « Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Bientôt le Fils de Marie sera parmi vous comme juge équitable : il tuera l’Antéchrist, il tuera le porc, brisera la croix, abolira la jizya, l’argent s’écoulera, et la prosternation reviendra à Dieu, Seigneur de l’univers.” » Abou Hourayra précisa : « Lisez, si vous voulez : ﴿Et il n’y aura personne parmi les gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort﴾, c’est-à-dire la mort de ʿÎsâ ibn Maryam. » Puis Abou Hourayra répéta cela trois fois.

(1) Al-Layt : la surface du cou, ce sont deux feuilles, et Al-Aṣghā : l'inclinaison. « Al-Nihāya » (4/284). (2) Rapporté par Muslim, n° 2940. (3) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (2/482-483). Je dis : Fayḥ et Ziyād, il y a des débats à leur sujet, mais le hadith est bon à travers ses chaînes de transmission et ses témoignages. (4) Rapporté par al-Bukhārī (3448), (2476) et (2222), ainsi que par Muslim, n° 155 (242).
أصغَى لِيتًا (١) وَرفَع لِيتًا " قال: " وأول من يسمعه رجلٌ يلوط حَوْض إبله " قال: " فيَصْعَقُ، ويَصعق الناس، ثم يُرسل اللَّه " - أو قال: " يُنزل اللَّه- مَطرًا، كأنّه الطلُّ أو الظِّلّ " نعمان الشاكّ " فتَنْبت منه أجساد الناس، ثم يُنْفَخُ فيه أُخْرَى، فإذا هُمْ قيام ينْظُرون، ثم يقال: يا أيّها الناس، هَلُمّوا إلى ربكم ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤) ﴾ [الصافات] ثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: مِنْ كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعين " قال: " وذلك يومَ ﴿يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا﴾ و ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ " (٢) . وقال الإمام أحمد: حدثنا سُرَيجٌ، حدَّثنا فُلَيْحٌ، عن الحارث بن فُضَيْل، عن زياد بن سعد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ينزل ابنُ مريم إمامًا عادلًا، وحكَمًا مُقْسِطًا، فَيكْسِرُ الصليبَ، ويقْتُل الخنزيْرَ، ويرجع السِّلْمَ، وتتخذ السيوف مَناجل، وَتذْهَبُ حُمَةُ كلِّ ذات حُمة، وتُنزل السماءُ رزقها، وتُخْرِجُ الأرضُ بركتها، حتّى يَلْعَبَ الصبيُّ بالثُّعْبان ولا يضرُّه، ويُراعي الغَنَمَ الذِّئْبُ فلا يَضُرُّها، ويراعي الأسدُ البَقَر، فلا يَضُرّها ". تفرد به أحمد، وإسناده جيّد قويّ صالح (٣) . وقال البخاريّ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "والذي نفسي بيده لَيُوشِكَنَّ أن ينزلَ فيكم ابنُ مَرْيم حكَمًا عَدْلًا، فَيكْسِرَ الصليبَ، ويقْتُلَ الخنزير، ويَضَعَ الجزية، ويَفِيضُ المالُ، حتى لا يَقْبله أحَدٌ، حتى تكون السجدة خيرًا من الدنيا وما فيها " ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إنْ شئْتم: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (١٥٩) ﴾ [النساء] . وكذا رواه مسلم عن حسن الحُلْوانِيّ، وعبد بن حُمَيْد، كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم به، وأخرجاه أيضًا من حديث سُفيان بن عُيَيْنَةَ، والليث بن سعد، عن الزُّهريّ به (٤) . وروى أبو بكر بن مَرْدَويهِ، عن طريق محمد بن أبي حَفْصةَ، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُوشك أن يكون فيكم ابنُ مَرْيم حَكَمًا عَدْلًا، يَقْتُلُ الدخال، ويَقْتلُ الخنزير، ويكْسِرُ الصليب، ويَضَعُ الْجِزْيَة، ويَفِيضُ المالُ، وتكون السجدة واحدةً للَّه ربِّ العالمين". قال أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ مَوْتِ عيسى ابن مريم، ثم يُعيدُه أبو هُرَيرة ثلاثَ مَرّات.
(١) اللّيت: صفحة العنق، وهما ليتان، وأصْغَى: أمال. "النهاية" (٤/ ٢٨٤). (٢) رواه مسلم رقم (٢٩٤٠). (٣) رواه أحمد في المسند (٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣) أقول: فليح وزياد، فيهما كلام، لكن الحديث حسن بطرقه وشواهده. (٤) رواه البخاري (٣٤٤٨) و (٢٤٧٦) و (٢٢٢٢) ومسلم رقم (١٥٥) (٢٤٢).

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