Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Damas

(1)
Dans une version autre que celle rapportée par Muslim, on rapporte qu’il (Jésus) descendra sur le minaret blanc à l’est de Damas. Cela paraît plus vraisemblable, car le texte du hadith dit :

« Il descendra alors que la prière de l’aube aura déjà été établie, et l’imam des musulmans lui dira : “Avance, ô Esprit de Dieu.” Il répondra : “Non, c’est pour toi qu’elle a été établie.” »

(2)
Ce passage indique clairement qu’il descendra sur le minaret du grand lieu de culte où se trouvera à ce moment-là l’imam des musulmans. Certains disent qu’il s’agira du Mahdi, et cela correspondrait à la Grande Mosquée de Damas – et Dieu sait mieux. Il a en outre été rapporté, dans un hadith de Abou Oumamah, qu’il (Jésus) descendra en un lieu différent de Damas, mais ce n’est pas retenu comme fiable. De même, le hadith rapporté par Ibn ‘Asâkir dans son « Târikh » (Histoire), par la chaîne qui passe par Muhammad ibn ‘Aïdh, puis al-Walîd, puis celui qui a entendu ‘Abd al-Rahmân ibn Rabî‘ah, qui relatait d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Ayyoub ibn Nâfi‘ ibn Kaysân, d’après son père, d’après son grand-père Nâfi‘ ibn Kaysân (Compagnon du Messager de Dieu ﷺ), indique : le Messager de Dieu ﷺ a dit :

« Jésus fils de Marie descendra près de la Porte de Damas – (Nâfi‘ dit : “Je ne sais pas de quelle porte il s’agit”) – près du Minaret blanc, à la sixième heure du jour, vêtu de deux vêtements teints, comme si des perles ruisselaient de sa tête. »

Or ce hadith comporte un maillon anonyme non nommé et il est jugé faible, car il contredit les ouvrages reconnus (as-sahîh) qui établissent que sa descente se fera à l’heure du sahr (juste avant l’aube) alors que la prière est déjà sur le point de commencer. Dieu sait mieux.

Muslim rapporte : « ‘Oubaydullâh ibn Mu‘âdh al-‘Anbarî nous a dit – mon père nous a dit – Shu‘bah a rapporté d’après an-Nu‘mân ibn Sâlim : “J’ai entendu Ya‘qûb ibn ‘Âsim ibn ‘Urwah ibn Mas‘oûd ath-Thaqafî dire : ‘J’ai entendu ‘Abdullâh ibn ‘Amr. Un homme vint alors lui demander : “Quel est ce hadith que tu rapportes ? Tu dis que l’Heure aura lieu à telle ou telle date ?” ‘Abdullâh répondit : “Gloire à Dieu !” ou “Il n’y a de dieu que Dieu !” (ou un mot similaire), “J’ai été sur le point de ne plus jamais rien transmettre à personne ! Ce que j’ai dit, c’est qu’après peu de temps vous verrez un événement immense : la Maison (la Ka‘ba) sera incendiée, et il se passera ceci et cela.” Puis il ajouta : “Le Messager de Dieu ﷺ a dit : ‘Le Faux Messie (ad-Dajjâl) sortira parmi ma communauté, et il y restera quarante (je ne sais s’il s’agit de quarante jours, de quarante mois ou de quarante ans). Ensuite, Dieu enverra Jésus, fils de Marie, et il ressemblera à ‘Urwah ibn Mas‘oûd ; il le traquera et le détruira. Puis les gens vivront sept ans sans aucune inimitié entre deux êtres. Ensuite Dieu fera souffler un vent froid depuis la région du Shâm ; il ne restera alors sur la surface de la terre personne ayant dans son cœur le poids d’un atome de bien ou de foi, sans que ce vent ne le saisisse. Même si l’un de vous se réfugiait au plus profond d’une montagne, il serait atteint et emporté par ce souffle.’ ” » ‘Abdullâh poursuivit : « “Je l’ai entendu du Messager de Dieu ﷺ.” Il ajouta : “Il restera alors les pires individus, aussi prompts que les oiseaux et aussi impulsifs que les bêtes sauvages. Ils ne reconnaissent plus le bien et ne dénoncent plus le mal. C’est alors que Satan se présentera à eux et dira : ‘Ne voulez-vous pas m’obéir ?’ Ils demanderont : ‘Que nous ordonnes-tu ?’ Et il leur ordonnera d’adorer les idoles. Dans cet état, ils auront des subsistances abondantes et une vie prospère. Ensuite, on soufflera dans la Trompe, et nul ne l’entendra sans…” »

(1) Rapporté par Muslim (2937). (2) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (3/367-368) d'après le hadith de Jābir, et Ahmad l'a également rapporté (4/216-217) d'après le hadith d'Othmān ibn Abī al-ʿĀṣ, et Ibn Mājah (4077) d'après le hadith d'Abū Umāmah. C'est un hadith ḥasan de par ses chaînes de transmission et ses corroborations.
دمشق (١) وفي غيرِ روايةِ مسلمٍ: أنَّه ينزِلُ على المنارةِ البيضاءِ الشرقيَّةِ بدمشقَ. وهذا أشبهُ، فإنَّ في سياق الحديث: "فَيَنْزِلُ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ لِلصُّبْحِ، فَيَقُولُ لَهُ إِمَامُ المُسْلِمِينَ: تَقَدَّم يَا رُوحَ اللَّه. فَيَقُولُ: لَا، إِنَّهَا إِنَّما أُقِيمتْ لَكَ" (٢) ففيه من الدلالة الظاهرة أنَّه ينزِلُ على منارة المعبدِ الأعظمِ الذي يكون فيه إمام المسلمين إذ ذاك، وإمامُ المسلمين يومئذٍ هو المهديُّ فيما قيل، وهو جامعُ دمشقَ الأكبرُ، واللَّهُ أعلمُ. وقد تقدَّم في حديثِ أبي أُمامةَ أنَّه ينزِلُ في غيرِ دمشقَ، وليس ذلك بمحفوظٍ. وكذا الحديثُ الذي ساقَه ابنُ عساكرَ في "تاريخِه" من طريقِ محمدِ بن عائذٍ، ثنا الوليدُ، ثنا مَن سمِع عبدَ الرحمن بن ربيعة، يُحدِّثُ عن عبد الرحمن بن أيُّوبَ بنِ نافع بن كَيْسانَ، عن أبيه، عن جدِّه نافعِ بن كَيْسانَ صاحب رسول اللَّه ﷺ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ - قال نافعٌ: ولا أدري أيَّ بابِهَا يريدُ- عِنْدَ المَنَارَةِ البَيْضَاءَ، لِسِتِّ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ فِي ثَوْبَيْنِ مُمَشَّقَيْنِ، كَأَنَّمَا يَتَحَدَّرُ مِنْ رَأْسِهِ اللُّؤْلُؤُ" . ففيه مُبهَمٌ لم يُسَمَّ، وهو منكرٌ؛ إذ هو مخالفٌ لما ثبت في الصحاح من أن نزوله وقتَ السَّحَرِ عند إضاءةِ الفجرِ وقد أُقيمتِ الصلاةُ، واللَّهُ أعلمُ. قال مسلم: حدّثنا عُبَيْدُ اللَّه بن مُعاذ العَنْبريّ، حدثنا أبي، حدّثنا شُعبَةُ عن النعمان بن سالم، سمعتُ يعقوب بن عاصم بن عُرْوَة بن مسعود الثقفي يقول: سمعت عبد اللَّه بن عمرو، وجاء رجلٌ فقال: ما هذا الحديث الذي تُحَدّث به؟ تقول: إنّ الساعة تقوم إلى كذا وكذا؟ فقال: سبحان اللَّه! أو: لا إله إلّا اللَّه، أو كلمةً نحوهما، لقد هَممتُ ألّا أحَدِّثَ أحَدًا شيئًا أبدًا، إنما قلت: إنَّكم سَتَرْوَن بَعْدَ قليل أمرًا عَظِيمًا، يُحرَّقَ البَيْتُ، ويكون، ويكون، ثم قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يخرُج الدجّال في أمتي، فيمكثُ أربعين -لا أدري أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين عامًا- فيَبْعثُ اللَّه تعالى عيسى ابن مَريم كأنّه عُرْوَة بنُ مَسْعُود، فيَطْلبه فيُهْلكُه، ثم يمكث الناسُ سبع سنين، ليس بين اثنين عَداوة، ثم يُرسل اللَّه ريحًا باردة من قِبَل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحدٌ في قلبه مثقالُ ذرّة من خير، أو إيمان، إلا قَبضَتْهُ، حتى لو أنّ أحدكم دخل في كَبِد جَبلٍ لدخلتْه عليه، حتى تَقْبِضَه، قال: سَمِعْتُها من رسول اللَّه ﷺ ، قال: " فيبقى شِرار الناس في خِفّةِ الطير، وأحلام السِّباع لا يعرفون معروفًا، ولا يُنكرونُ منكرًا، فيتمثّل لَهُمُ الشيطانُ فيقول: ألا تَستجيبُون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دارٌّ رزْقُهُم، حَسَنٌ عَيشهُم، ثم يُنْفَخُ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا
(١) رواه مسلم (٢٩٣٧). (٢) رواه أحمد في المسند (٣/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من حديث جابر، ورواه أحمد أيضًا (٤/ ٢١٦ - ٢١٧) من حديث عثمان بن أبي العاص، وابن ماجه (٤٠٧٧) من حديث أبي أمامة، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.

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