Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Saʿīd ibn Sulaymān Saduwayh nous a rapporté : Khalaf ibn Khalīfa nous a rapporté, d’après Abū Mālik al-Ashjaʿī, d’après Ribʿī, d’après Ḥudhayfa, celui-ci ayant dit :

« Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a déclaré : “Je suis mieux informé de ce que le Faux Messie (al-Dajjāl) apporte que lui-même. Il aura avec lui deux cours d’eau : l’un semblera un feu ardent aux yeux de celui qui le regarde, et l’autre une eau d’une blancheur éclatante. Celui qui le rencontrera parmi vous, qu’il ferme les yeux et boive de ce qu’il voit être du feu, car ce sera une eau fraîche. Quant à l’autre cours d’eau, gardez-vous d’y toucher, car c’est une tentation. Sachez qu’il est inscrit entre ses deux yeux ‘kāfir’ (mécréant) : quiconque sait lire pourra le lire, et même celui qui ne sait pas lire pourra le discerner. L’un de ses yeux est effacé, couvert d’une petite membrane. Il apparaîtra vers la fin de son parcours sur la rive du Jourdain, au col de Fiq, et tous ceux qui croient en Dieu et au Jour dernier se rassembleront dans la vallée du Jourdain. Là, il tuera un tiers des musulmans, mettra en déroute un autre tiers, et il restera le dernier tiers. La nuit tombera pour les séparer.

Alors certains croyants se diront : ‘Qu’attendez-vous pour rejoindre vos frères dans la satisfaction de votre Seigneur ? Que celui qui possède davantage de nourriture en fasse profiter son frère. Priez jusqu’à l’apparition de l’aube, hâtez vos prières, puis affrontez votre ennemi.’ Lorsqu’ils se lèveront pour prier, Jésus fils de Marie (la paix soit sur lui) descendra, alors que leur imām dirige la prière. Puis, lorsqu’ils auront achevé, il dira : ‘Écartez-vous pour me laisser faire face à l’ennemi de Dieu.’ Le Dajjāl se mettra à fondre comme le sel dans l’eau. Dieu accordera alors aux musulmans la victoire sur ceux qui le suivent, et ils les tueront au point que la pierre et l’arbre diront : ‘Ô serviteur de Dieu, ô musulman, il y a ici un Juif : tue-le !’ Les musulmans triompheront, Jésus brisera la croix, tuera le porc et abolira la capitation (jizya).

Alors qu’ils se trouveront dans cette situation, Dieu fera surgir Gog et Magog (Yaʾjūj et Maʾjūj). Les premiers parmi eux passeront près d’un lac et le videront de son eau, et lorsque les derniers arriveront, ils le trouveront à sec et diront : ‘Il y avait jadis ici de l’eau.’ Le Prophète de Dieu (Jésus, la paix soit sur lui) et ses compagnons seront repoussés jusqu’à l’intérieur d’une ville de Palestine appelée Bāb Ludd. Gog et Magog diront alors : ‘Nous avons vaincu ceux qui sont sur terre, allons combattre ceux qui sont au ciel !’ Le Prophète de Dieu les invoquera alors contre eux, et Dieu enverra sur eux un mal qui frappera leurs cous : pas un seul ne survivra. Leur puanteur incommodera néanmoins les musulmans, si bien que Jésus invoquera Dieu contre eux. Alors Dieu fera souffler sur leurs corps un vent qui les emportera tous et les précipitera dans la mer.”

Le shaykh, notre ḥāfiẓ (grand spécialiste du ḥadīth) Abū ʿAbd Allāh al-Dhahabī dit : “Cet isnād (chaîne de transmission) est valable.” J’ai dit : “Il s’y trouve un récit inhabituel et des éléments étranges ; Dieu est plus savant. (1)”

Ibn ʿAsākir (2), dans la biographie d’un shaykh de Damas, rapporte, d’après al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui a dit : Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a déclaré : “Cette affaire (le gouvernement) revient à Quraych : le pieux d’entre eux l’exercera selon sa piété, le pervers d’entre eux selon sa perversité, jusqu’à ce qu’ils la remettent à Jésus fils de Marie.” Et dans une autre version : “Le pieux l’exerce par sa piété, le pervers par sa perversité.” Ibn ʿAsākir a dit : “C’est la version la plus authentique.”

(1) Rapporté par Ibn Manda dans son « Kitâb al-Īmân » (3/918-919). (2) Cela signifie dans le « Târîkh Madînat Dimashq ».
حدثنا سعيد بن سليمان سَعْدُويه، حدثنا خَلَفُ بن خَلِيفَة، عن أبي مالك الأشجعيّ، عن رِبْعِيّ، عن حُذَيفة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أنا أعلمُ بما مع الدجَّال منه، معه نهران، أحدهما نار تأجّج، في عين من يراه، والآخر ماءٌ أبيض، فمن أدركه منكم فليُغْمِضْ عينيه، وَلْيَشْرب من الذي يراه نارًا، فإنه ماء بارد، وإياكم والآخر، فإنه فِتْنَة، واعلموا أنه مكتوب بين عَيْنَيه كافر، يقرؤه من كتب، ومن لم يكتب، وأن إحدى عينيه ممسوحة، عليها ظَفَرَةٌ، وأنه يطلع من آخر عُمره على بطن الأُرْدُن على ثَنيّة فيقَ، وكلّ أحد يؤمن باللَّه واليوم الآخر بِبَطْن الأُرْدُنّ، وأنه يقتُلُ من المسلمين ثُلُثًا، ويَهْزِمُ ثلثًا، ويبقى ثلث، فيحجز بينهم الليل، فيقول بعض المؤمنين لبعض: ما تنتظرون أن تَلحقوا بإخوانكم في مرضاة ربّكم؟ من كان عنده فضل طعام فليعُدْ به على أخيه، وصَلُّوا حتى يَنْفَجِر الفجرُ، وعَجِّلُوا صَلاتكم، ثم أقبلوا على عَدوّكم. فلما قاموا يُصَلون، نزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) ، وإمامهُم يُصَلي بهم. فلما انصرف، قال: هكذا فرِّجوا بيني وبين عدوِّ اللَّه" قال: "فيذوب كما يذوبُ المِلْحُ، فيُسلّط اللَّهُ عليهم المسلمين، فيقتلونهم، حتى إنّ الحجرَ، والشجرَ ليُنادي: يا عبد اللَّه، يا مسلم، هذا يهوديّ فاقتله، ويظهر المسلمون، فيَكْسِرُ الصليبَ، ويَقْتُل الخِنْزير، ويضعُ الجزْية. فبينما هم كذلك، إذ أخرج اللَّه يأجُوجَ ومأجُوجَ، فيشرب أولهم البُحَيرة، ويجيء آخرُهم وقد انكشفوا، فما يَدَعُون فيها قَطْرَةً، فيقولون: كان هاهنا أثرُ ماءً مَرّةً، ونبيُّ اللَّه وأصحابه وراءهم، حتى يدخلوا مدينة مِن مدَائنِ فلسطين، يقال لها: باب لُدّ، فيقولون: ظَهَرْنا على من في الأرض، فتعالوا نُقاتل مَن في السماء، فيدعو اللَّهَ نبيُّه (عليه السلام) عند ذلك، فيبعثُ اللَّه عليهم قُرحَةً في حلُوقهم، فلا يبقى منهم بَشَرٌ، وتُؤْذي رِيحُهم المسلمين، فيدعو عيسى عليهم، فيُرسل اللَّه ريحًا عليهم تقذفهم في البحر أجمعين". قال شيخنا الحافظ أبو عبد اللَّه الذهبيُّ: هذا إسناد صالح. قلت: وفيه سياقٌ غريب وأشياءُ مُنكرة، واللَّه أعلم (١) . وقال ابن عساكر (٢) في ترجمة شيخٍ من أهل دمشق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "هَذَا الأمر فِي قُرَيْشٍ يَليهِ بَرُّهم بِبَرِّهِمْ، وَفَاجِرُهُمْ بِفَاجِرِهِمْ، حَتَّى يَدْفَعُوهُ إِلَى عِيسى ابنِ مَرْيَمَ" وفي لفظ: "بَرُّهُمْ بِبرِّهِ، وَفَاجِرُهُمْ بِفُجُورِهِ" . قال ابنُ عساكر: وهو الأصحُّ.
(١) رواه ابن منده في "كتاب الإيمان" (٣/ ٩١٨ - ٩١٩). (٢) يعني في "تاريخ مدينة دمشق".

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