Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chapitre (1)
[Indication de l’autorisation de rapporter et de transmettre des récits au sujet des Enfants d’Israël]

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté ‘Abd as-Samad, nous a rapporté Hammam, qui le tenait de Zayd, de ‘Ata’ ibn Yassar, d’après Abou Sa‘id al-Khudri, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit :

“Transmettez de ma part et ne mentez pas sur moi. Quiconque ment volontairement à mon sujet qu’il prenne place en Enfer. Et transmettez les récits relatifs aux Enfants d’Israël sans qu’il y ait d’inconvénient (2).” »

Il dit également : « Nous a rapporté ‘Affan, nous a rapporté Hammam, qui nous a informés de Zayd ibn Aslam, d’‘Ata’ ibn Yassar, d’après Abou Sa‘id al-Khudri, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit :

“Ne consignez rien de moi en dehors du Coran. Celui qui aurait noté de moi autre chose que le Coran, qu’il l’efface. Transmettez les récits relatifs aux Enfants d’Israël sans qu’il y ait d’inconvénient. Parlez de moi et ne mentez pas à mon sujet” (3).” »

Il ajouta : « Et [le Prophète (ﷺ) a dit] : “Quiconque ment à mon sujet…” » Hammam a déclaré (4) : « Je pense qu’il a dit : “volontairement, qu’il prenne place en Enfer” (5). »

C’est ainsi que Muslim (6) et an-Nasa’i (7) l’ont rapporté d’après Hammam. Abou ‘Awana al-‘Asfarayini l’a également rapporté, d’après Abou Dawoud as-Sijistani, d’après Hudbah, d’après Hammam, d’après Zayd ibn Aslam selon cette même chaîne.

Puis il dit : « Abou Dawoud a dit : Hammam s’est trompé à ce sujet ; c’est (8) une parole d’Abou Sa‘id lui-même. » Telles furent ses paroles.

Cela a aussi été rapporté par at-Tirmidhi (9), de Sufyan, d’après Waki‘, d’après Soufyan ibn ‘Uyaynah, d’après Zayd ibn Aslam, en partie (10) sous forme de hadith attribué (au Prophète). Dieu seul sait.

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté al-Walid ibn Muslim, qui nous a informés d’al-Awza‘i, lequel nous a rapporté d’Hassan ibn ‘Atiyya, qui m’a rapporté… »

(1) Dans B et Ṭ : clarification. Le terme « al-taḥdīth » a été omis dans Ṭ. (2) Al-Musnad (3/46), dans lequel on trouve : « Il a pris place. » (3) Non présent dans Al-Musnad. (4) Ajout de B et Ṭ, conforme à ce qui est dans Al-Musnad. (5) Al-Musnad (3/56). (6) Sahīh Muslim (3004) dans le chapitre sur l’ascétisme, section sur la confirmation dans le hadith et la législation de la rédaction du savoir. (7) Dans ses Sunan al-Kubrā (8008). (8) Dans Ṭ : « c’est lui ». (9) Jāmiʿ at-Tirmidhī (2566) dans le chapitre sur le savoir, section sur ce qui a été rapporté concernant la réprobation de la rédaction du savoir. (10) Il s’agit de sa parole : « Nous avons demandé la permission au Prophète ﷺ d’écrire, mais il ne nous l’a pas accordée », et Tirmidhī a ajouté à la suite : « Ce hadith a également été rapporté sous une autre forme de Zayd ibn Aslam, transmis par Hammām d’après Zayd ibn Aslam. »
باب (١) [بيان الإذن في الرواية والحديث عن أخبار بني إسرائيل] قال الإمام أحمد: حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همّام، حدثنا زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: " حدِّثوا عنّي ولا تَكْذبُوا عَلَيَّ، ومَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمّداً فَلْيتبوّأ مقعدَهُ من النارِ. وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج (٢) " وقال أيضاً: حدّثنا عفان، حدّثنا همام، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: " لا تكتُبوا عني شيئاً غيرَ القرآن، فمن كتبَ عني شيئاً غيرَ القرآن فليمْحُه " وقال: "حدّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج. حدّثوا عني ولا تكذبوا عليَّ" (٣) . قال: " ومن كذب عليَّ" . قال همام (٤) أحسبه فال: " متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " (٥) . وهكذا رواه مسلم (٦) والنَّسائي (٧) من حديث همام. ورواه أبو عوانة الأسْفَرَاييني، عن أبي داود السجستاني، عن هُدْبة، عن همام، عن زيد بن أسلم به. ثم قال: قال أبو داود: أخطأ فيه همام هو (٨) من قول أبي سعيد. كذا قال. وقد رواه الترمذي (٩) عن سفيان، عن وكيع، عن سفيان بن عُيَينة، عن زيد بن أسلم ببعضه (١٠) مرفوعاً. فالله أعلم. قال الإمام أحمد: حدّثنا الوليد بن مسلم، أخبرنا الأَوزاعي، حدّثنا حسان بن عطية، حدّثني
(١) في ب وط: بيان. وسقطت لفظة التحديث من ط. (٢) المسند (٣/ ٤٦) وفيه: فقد تبوّأ. (٣) ليست في المسند. (٤) زيادة من ب وط. وهي موافقة لما في المسند. (٥) المسند (٣/ ٥٦). (٦) صحيح مسلم (٣٠٠٤) في الزهد، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم. (٧) في سننه الكبرى (٨٠٠٨). (٨) في ط: وهو. (٩) جامع الترمذي (٢٥٦٦) في العلم، باب ما جاء في كراهته كتابة العلم. (١٠) هو قوله: "استأذنا النبي ﷺ في الكتابة فلم يأذن لنا"، وقال الترمذي عقبه: "قد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضاً عن زيد بن أسلم، رواه همام عن زيد بن أسلم".

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