La Cité (Médine)… Alors il dira à ses compagnons : « Voyez-vous ce palais blanc ? C’est la mosquée d’Ahmad. » Puis il se dirigera vers Médine et y trouvera, à chaque passage qui y mène, un ange tenant l’épée nue. Il se rendra ensuite dans la région sablonneuse d’al-Jurf et y dressera son camp. Aussitôt, la ville tremblera par trois secousses : il ne restera alors aucun hypocrite (homme ou femme), ni aucun dépravé (homme ou femme), qui ne sorte pour le rejoindre. Voilà le jour de la délivrance. » (Rapporté uniquement par Ahmad.)

Puis Ahmad le transmit également d’après Ghundar, d’après Shuʿbah, d’après Abou Bishr, d’après ʿAbd Allah ibn Chaqîq, d’après Rajâʾ ibn Rajâʾ, d’après Maḥjan ibn al-Adraʿ, qui dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) me prit par la main et gravit le mont Uḥud. Arrivé au sommet, il porta son regard sur la ville (Médine) et déclara : “Malheur à cette cité ! Ses habitants l’abandonnent alors qu’elle est à son meilleur état.” Ou : “dans la meilleure situation qui soit.” Puis le Faux Messie (Dajjâl) viendra à la ville et trouvera, à chacune de ses portes, un ange tenant son aile et l’épée prête, si bien qu’il ne pourra pas y pénétrer.” » Il dit encore : « Ensuite le Prophète descendit, toujours en tenant ma main, entra dans la mosquée et vit un homme en prière. Il me demanda : “Qui est-ce ?” Je fis son éloge. Alors il me dit : “Tais-toi, ne le lui fais pas entendre, tu risquerais de le perdre.” » Il poursuit : « Le Prophète se dirigea alors vers la chambre de l’une de ses épouses, lâcha ma main et dit : “La meilleure part de votre religion est la plus aisée ; la meilleure part de votre religion est celle qui demeure la plus facile.” » (1)

[Autre hadith]

Maʿmar rapporte dans son “Jâmiʿ”, d’après az-Zuhrî : « ʿAmr ibn [Abî] Sufyân ath-Thaqafî m’informa qu’un homme parmi les Anṣâr lui transmit, selon certains compagnons de Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui), les propos suivants : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) évoqua le Dajjâl et dit : ‘Il viendra aux plaines salines de Médine, or il lui sera interdit d’y pénétrer. La ville se mettra alors à trembler par une ou deux secousses, c’est-à-dire un séisme, faisant sortir tous les hypocrites – hommes et femmes – pour se joindre à lui. Ensuite, le Dajjâl se tournera vers la Syrie, jusqu’à parvenir à l’une de ses montagnes. Le reste des musulmans, ce jour-là, se sera retranché au sommet d’une montagne, et le Dajjâl les assiégera depuis sa base jusqu’à ce que la détresse s’alourdisse sur eux. Alors quelqu’un dira : “Combien de temps resterez-vous ainsi, alors que l’ennemi de Dieu est campé au pied de votre montagne ? N’êtes-vous pas entre deux bonnes issues : qu’il vous accorde le martyre ou que Dieu vous accorde la victoire contre lui ?” Ainsi concluent-ils un pacte sur la mort, un pacte dont Dieu sait qu’il est sincère dans leurs cœurs. Tout à coup, une obscurité s’abat sur eux, au point que chacun ne peut même plus voir sa propre main. C’est alors que le fils de Marie (Jésus) descend. Ils retrouvent la vue, et au milieu d’eux se dresse un homme revêtu d’une cotte de mailles. Ils lui demandent : “Qui es-tu ?” Il répond : “Je suis le serviteur de Dieu, Son Messager, Son Esprit, Sa Parole ; je suis ʿIsâ (Jésus). Choisissez l’une des trois solutions : soit Dieu envoie du ciel un châtiment sur le Dajjâl et ses soldats, soit Il les engloutit dans la terre, soit Il vous accorde la maîtrise de vos armes contre eux tout en les privant des leurs.” Ils répondent : “Celle-ci, ô Messager de Dieu, apaisera le plus nos cœurs !” Ce jour-là, on verra le Juif imposant, grand, glouton et grand buveur, incapable de soulever son épée tant il tremble de peur. Alors les croyants descendront pour les affronter, et ils triompheront. Quant au Dajjâl, il se liquéfiera.’” »