Voici une traduction fidèle et structurée du passage cité :

(1)
Dans le même sens, et cette chaîne de transmission (isnâd) ne présente pas de problème. Seul Aḥmad l’a rapportée. Il en existe un témoignage (shâhid) dans le long ḥadîth d’Abû Umâmah et, dans le ḥadîth de ‘Â’ishah qui suit, on trouve aussi un témoignage similaire sous un autre angle. Et Dieu sait mieux.

Aḥmad a dit : « Hâshim nous a rapporté, ‘Abd al-Ḥamîd nous a rapporté, Shahr (ibn Ḥawshab) nous a rapporté, (en disant) : ‘Asmâ’ m’a raconté que le Messager de Dieu (ﷺ) dit dans un ḥadîth : “Que celui qui assiste à mon assemblée, et qui entend mes paroles, transmette (mon message) : que l’assistant parmi vous l’annonce à l’absent. Sachez que Dieu (– Exalté soit-Il –) est sain, Il n’est pas borgne, tandis que le faux-messie (al-Dajjâl) est borgne, avec un œil effacé. Entre ses deux yeux est inscrit ‘kâfir’ (mécréant), que tout croyant pourra lire, qu’il sache écrire ou non.”” Il sera rapporté un propos similaire d’Asmâ’ bint ‘Umays, et le propos authentiquement transmis est celui-ci. Et Dieu sait mieux.

(2) [Ḥadîth de ‘Â’ishah (– paix sur lui –)]
L’imâm Aḥmad a dit : « ‘Abd al-Ṣamad nous a rapporté, Ḥammâd nous a rapporté, ‘Alî ibn Zayd nous a rapporté d’après al-Ḥasan, d’après ‘Â’ishah, que le Messager de Dieu (ﷺ) mentionna l’épreuve qui précédera (l’arrivée) du faux-messie (al-Dajjâl). Les gens demandèrent : “Quelle richesse sera la meilleure ce jour-là ?” Il répondit : “Un jeune serviteur robuste pour abreuver sa famille en eau ; quant à la nourriture, il n’y en aura pas.” Ils dirent : “Quelle sera donc la nourriture des croyants ce jour-là ?” Il répondit : “Le tesbîḥ (la glorification de Dieu), le takbîr (la proclamation de Sa grandeur), le taḥmîd (la louange) et le tahlîl (l’affirmation de Son unicité).” ‘Â’ishah demanda : “Où seront les Arabes ce jour-là ?” Il répondit : “Les Arabes seront alors peu nombreux.” » Seul Aḥmad a rapporté cette chaîne de transmission, qui est authentique mais présente un aspect inhabituel. On en a déjà une corroboration dans le ḥadîth d’Asmâ’ et celui d’Abû Umâmah. Et Dieu sait mieux.

(3) [Autre voie de transmission d’après ‘Â’ishah]
Aḥmad a dit : « Sulaymân ibn Dâwud nous a rapporté, Ḥarb ibn Shaddâd nous a rapporté, d’après Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, qui m’a dit : al-Ḥaḍramî ibn Lâḥiq m’a informé que Dhakwân Abû Ṣâliḥ l’informa que ‘Â’ishah l’informa en disant : “Le Messager de Dieu (ﷺ) entra chez moi alors que je pleurais. Il me dit : ‘Qu’est-ce qui te fait pleurer ?’ Je répondis : ‘Ô Messager de Dieu, j’ai évoqué le faux-messie, et cela m’a fait pleurer.’ Il dit alors : ‘S’il apparaît de mon vivant, je me chargerai de vous en protéger. S’il apparaît après moi, sachez que votre Seigneur (– Exalté soit-Il –) n’est pas borgne. Il apparaîtra dans le quartier juif d’Iṣfahân, puis viendra jusqu’à Médine, où il s’installera non loin de la ville, qui aura alors sept portes, chacune gardée par deux anges. Les pires de ses habitants (de Médine) sortiront pour le rejoindre, jusqu’à ce qu’il se rende au Shâm, dans une ville de Palestine, près de la porte de Ludd. C’est là que ‘Îsâ ibn Maryam (– paix sur lui –) descendra et le tuera. Ensuite, ‘Îsâ (– paix sur lui –) demeurera sur terre durant quarante ans, en qualité de guide équitable et de juge juste.’” » Seul Aḥmad a rapporté cette version. (4)