Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hadith rapporté de Samura ibn Jundub (qu’Allah l’agrée) :

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté Abou Kamil, qui tient de Zouheïr, d’al-Aswad ibn Qaïs, lequel m’a rapporté de Thaʿlaba ibn ʿIbâd al-ʿAbdî, originaire de Bassora, ces paroles : “Un jour, j’ai assisté à un sermon de Samura ibn Jundub. Dans ce sermon, il évoqua un hadith au sujet de la prière de l’éclipse et expliqua que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) prononça un sermon après la prière de l’éclipse en disant :

‘Par Allah, l’Heure ne surviendra pas avant l’apparition de trente menteurs, dont le dernier sera le borgne, le Faux Messie (ad-Dajjâl), qui a l’œil gauche effacé, semblable à l’œil d’Abou Tiḥyâ (1). Lorsqu’il apparaîtra’ – ou il dit ‘le jour où il apparaîtra’ – ‘il prétendra être Allah. Quiconque croira en lui, l’attestera et le suivra, ses bonnes actions passées ne lui serviront plus de rien. Quant à celui qui le reniera et le traitera de menteur, il ne sera pas châtié pour ses œuvres passées.’” »

Al-Hasan a dit : « Il ne sera pas châtié pour ses mauvaises actions passées, et il dominera toute la terre, à l’exception du Sanctuaire (la Mecque) et de Bayt al-Maqdis (Jérusalem). Là, il assiégera les croyants et ils subiront une terrible secousse. Ensuite, Allah le fera périr, à tel point que même la base d’un mur ou la racine d’un arbre appellera : “Ô croyant, voilà un Juif” – ou il dit : “Voilà un mécréant, viens le tuer.” » Cela ne se réalisera ainsi qu’après avoir vu des événements dont l’ampleur surprendra, au point que vous vous demanderez entre vous : « Votre Prophète (que la paix soit sur lui) vous en a-t-il parlé ? » Et cela continuera jusqu’à ce que des montagnes se voient déplacées de leur place. »

Le narrateur poursuit : « Plus tard, j’assistai de nouveau à un sermon de Samura. Il ne modifia pas un seul mot ni ne déplaça quoi que ce soit de la place où il l’avait dit la première fois. L’origine de ce hadith concernant la prière de l’éclipse se trouve chez les auteurs des “quatre Sunan”. At-Tirmidhî, Ibn Hibbân et Al-Hâkim dans son “Mustadrak” l’ont déclaré authentique (2). »

Quant à notre maître Adh-Dhahabî, dans son ouvrage “Nabâ’ ad-Dajjâl” (3), il rapporte, d’après Saʿîd, qui le tient de Qatâda, de Al-Hasan, de Samura, une version remontant au Prophète (que la paix soit sur lui) : « Le Faux Messie (ad-Dajjâl) est borgne de l’œil gauche, sur lequel se trouve une épaisse membrane. » Je (l’auteur) précise : « Ce hadith, avec ce chaînon, ne se trouve ni dans le “Musnad”, ni dans aucun des Six Livres. Il eût été préférable que notre maître le fondât sur une chaîne de transmission complète ou le rattachât à un ouvrage connu. Allah est Celui qui accorde l’assistance. »

[Autre hadith de Samura]

L’imam Ahmad a également dit : « Nous a rapporté Rawḥ, d’après Saʿîd et ʿAbd al-Wahhâb, tous deux rapportant de Saʿîd, de Qatâda, de Al-Hasan, d’après Samura ibn Jundub, que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) disait : “En vérité, le Faux Messie (ad-Dajjâl) va sortir. Il est borgne de l’œil gauche, sur lequel se trouve une épaisse membrane. Il guérira le born aveugle de naissance ainsi que le lépreux, et fera revenir les morts à la vie. Il dira alors aux gens : ‘Je suis votre Seigneur.’ Celui qui lui répondra : ‘Tu es mon Seigneur’, sera égaré. Quant à celui qui réaffirmera jusqu’à la mort : ‘Mon Seigneur est Allah’, il sera préservé de sa tentation et ne subira plus ni épreuve, ni châtiment. Il restera ensuite sur terre tant qu’Allah le voudra, puis ʿÎsâ ibn Maryam (que la paix soit sur lui) viendra du côté…” »

(1) Son commentaire est venu après dans "Al-Musnad" : par un cheikh alors des Anṣār, dont la demeure se trouvait près de la chambre de ʿĀʾisha. (2) Rapporté par Aḥmad dans Al-Musnad (5/16) ; son origine a été authentifiée par Abū Dāwūd (1184), An-Nasāʾī (3/140-141), At-Tirmidhī n° 562, Ibn Mājah (1264), Ibn Ḥibbān n° 2851, et Al-Ḥākim (1/329-331). Cependant, sa chaîne de transmission est faible, bien que certains passages disposent de témoins. (3) Le nom complet de l’ouvrage est : "Ar-Rawʿ wa Al-Awjāl fī Nabāʾ Al-Masīḥ Ad-Dajjāl". Il s’agit d’un manuscrit non publié à ma connaissance.
حديث عن سَمُرَة بن جندب (رضي الله عنه) قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل، حدّثنا زُهَيْر، عن الأسود بن قَيْس، حدثني ثعلبة بن عِبَاد العَبْديّ، من أهل البصرة، قال: شَهِدْتُ يومًا خُطْبَةً لِسَمُرَةَ بن جُنْدُب، فذكر في خطبته حديثًا في صلاة الكسوف، وأنّ رسولَ اللَّه ﷺ خَطَبَ بَعْد صلاة الكُسوف، فقال: "وإنه واللَّهِ لا تَقُومُ الساعةُ حتى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذابًا، آخرهم الأعْوَرُ الدجّال، مَمْسوحُ العَيْن اليُسْرَى، كأنَّها عَيْنُ أبي تِحْيى (١) وإِنه متى يخرُجْ" أو قال: "متى ما يخرج، فإنَّه سوف يَزعُمُ أنّه اللَّهُ، فمن آمن به وصدَّقه واتبعه، لم يَنْفَعْهُ صَالِحٌ منْ عَمَلِه سَلَفَ، ومَنْ كَفَر به وكَذَّبَهُ لَمْ يُعَاقَبْ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِه" وقال الحسن: "بِسَيِّئٍ من عمله سَلَفَ، وإنه سوف يظهر على الأرض كلِّها إلَّا الحرم، وبَيْتَ المَقْدِس، وإِنه يَحصر المؤمنين في بيت المقدس، ويزلزلون زلزالًا شديدًا، ثم يهلكه اللَّه، حتى إن جِذْمَ الحائِط، وأصلَ الشجرة ينادي: يا مؤمن، هذا يهوديّ" أو قال: "هذا كافر، تعال فاقتله، وليس يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا يَتَفَاقَمُ شَأنُها في العِلمِ، فتسألون بينكم: هل كان نَبيُّكم ذكَر لكم منها ذِكْرًا، وحتى تَزولَ جِبَالٌ عن مراتبها" ثم شهد خطبة سمرة مرة أخرى، فما قدَّم كلمة ولا أخَّرها عن موضعها، وأصل هذا الحديث في صلاة الكسوف عند أهل "السنن الأربعة" وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم في "مستدركه" أيضًا (٢) . وقال شيخنا الذهبي في كتابه في "نبأ الدجال" (٣) : سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة مرفوعًا: "الدجالُ أعورُ عَيْنِ الشِّمال، عليها ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ" . قلت: وليس هذا الحديث من هذا الوجه في "المسند" ، ولا في شيء من الكتب الستة، وكان الأولى بشيخنا أن يُسنده، أو يعزُوَه إلى كتاب مشهور، واللَّه الموفق. [حديث آخر عن سمرة] قال أحمد: حدثنا رَوْح، حدثنا سعيد، وعبد الوهاب، حدثنا سعيدٌ، عن قَتَادَةَ، عن الحسن، عن سَمُرَة بن جُنْدُب، أن رسول اللَّه ﷺ كان يقول: "إن الدجال خارجٌ، وهو أعوَرُ عَيْنِ الشمال، عليها ظَفَرَة غليظة، وإنه يُبرئ الأكمه، والأبرص، ويُحيي الموتَى، ويقولُ للناس: أنا ربُّكم. فمن قال: أنت رَبّي، فقد فُتِنَ، ومن قال: رَبِّي اللَّهُ حتى يَمُوتَ، فقد عُصِم مِنْ فِتْنتِه، ولا فتنة [بعده] عليه، ولا عذاب، فيَلْبَث في الأرض ما شاء اللَّه، ثم يجيء عيسى ابن مريم (رحمه الله) من قِبَل
(١) جاء تفسيره بعده في "المسند": لشيخ حِينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة. (٢) رواه أحمد في المسند (٥/ ١٦) وأخرج أصله أبو داود (١١٨٤) والنسائي (٣/ ١٤٠ - ١٤١) والترمذي رقم (٥٦٢) وابن ماجه (١٢٦٤) وابنِ حبان رقم (٢٨٥١) والحاكم (١/ ٣٢٩ - ٣٣١) وإسناده ضعيف، ولبعضه شواهد. (٣) واسم الكتاب كاملًا: "الرَّوع والأوْجَال في نبأ المسيح الدَّجَّال، وهو مخطوط لم يطبع بعد فيما أعلم.

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