Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu ʿAruba. En effet, Yaʿqûb ibn Shayba a déclaré : « Ibn Abî ʿAruba ne l’a pas entendu de Abû al-Tayyâḥ, mais plutôt d’Ibn Shawdhab, qui le rapportait. » (1)

Hadith au sujet de ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée). Aḥmad a dit : « Nous a rapporté Abû al-Naḍr, nous a rapporté al-Ashjaʿî, d’après Sufyân, d’après Jâbir, d’après ʿAbd Allâh ibn Nujayy, d’après ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée), d’après le Prophète (paix et bénédictions sur lui) (2), qui a dit : “Nous avons mentionné le Faux Messie (al-Dajjâl) auprès du Prophète (paix et bénédictions sur lui) alors qu’il dormait. Il se réveilla, le visage rougi, et dit : ‘Autre chose encore me fait plus peur pour vous.’” (il mentionna un mot). Ce hadith n’a été rapporté que par Aḥmad (3).

[Hadith au sujet de Saʿd ibn Abî Waqqâṣ (qu’Allah l’agrée)]
L’imam Aḥmad a dit : « Nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informés Muḥammad ibn Isḥâq, d’après Dâwûd ibn ʿÂmir ibn Saʿd ibn Mâlik, d’après son père, d’après son grand-père Saʿd ibn Abî Waqqâṣ, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : “Il n’est pas un Prophète qui n’ait décrit le Faux Messie à sa communauté. Pour ma part, je vais certes vous en donner une description que personne avant moi n’a faite : il est borgne, et Dieu (Exalté soit-Il) n’est pas borgne.”” Ce hadith n’a été rapporté que par Aḥmad (4).

Hadith au sujet de al-Ṣaʿb ibn Jaththâma
ʿAbd Allâh ibn Aḥmad a dit : « M’a rapporté Abû Ḥumayd al-Ḥimṣî, Ḥaywa nous a rapporté, Baqiyya nous a rapporté, d’après Ṣafwân ibn ʿAmr, d’après Râshid ibn Saʿd qui a dit : lorsque Iṣṭakh­r fut conquise, on entendit un crieur déclarer : “Sachez que le Dajjâl est sorti !” Il raconta : “Ils rencontrèrent al-Ṣaʿb ibn Jaththâma, qui leur dit : ‘Si ce n’était ce que vous dites, je vous aurais informés d’un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allâh (paix et bénédictions sur lui), disant : « Le Dajjâl ne sortira pas avant que les gens ne se détournent complètement de son souvenir et que les imams cessent de le mentionner sur les chaires. »’” Son isnâd est jugé bon, et ils ne l’ont pas rapporté (5).

[Hadith au sujet de Abû ʿUbayda ibn al-Jarrâḥ (qu’Allah l’agrée)]
Al-Tirmidhî a dit : « Nous a rapporté ʿAbd Allâh ibn Muʿâwiya al-Jumaḥî, Ḥammâd ibn Salama nous a rapporté, d’après Khâlid al-Ḥadhdhâ’, d’après ʿAbd Allâh ibn Shaqîq, d’après ʿAbd Allâh ibn Surâqa, d’après Abû ʿUbayda ibn al-Jarrâḥ qui a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allâh (paix et bénédictions sur lui)…” »

(1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (1/4), par al-Tirmidhī n° 2237, et par Ibn Mājah (4072), dont la chaîne de transmission est faible. (2) Ainsi avec cet ajout « du Prophète ﷺ » dans le Musnad et les ouvrages fondamentaux, il s’agit d’un ajout interpolé. (3) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (1/98), avec une chaîne de transmission faible. (4) Rapporté par Ahmad (1/176), et il s'agit d'un hadith authentique. (5) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (4/71-72) ; al-Hafiz Ibn Hajar l’a critiqué dans l’« Iṣābah » pour son isnād par transmission directe (ijrā’ bâṭil). Je souligne que cela signifie que Rashid ibn Sa‘d n’a pas connu al-Ṣa‘b ibn Juthāmah.
أبي عَرُوبَة، فان يعقوب بن شَيْبة قال: لم يسمعه ابن أبي عَرُوبَة من أبي التيّاح، وإنّما سمعه من ابن شوذب عنه (١) . حديث عن عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) قال أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا الأشجعيُّ، عن سفيان، عن جابر، عن عبد اللَّه بن نُجَيّ، عن عليّ بن أبي طالب، (رضي الله عنه) ، عن النبي ﷺ (٢) ، قال: ذكَرْنا الدجّال عند النبيّ ﷺ وهو نائم، فاستيقظ مُحْمَرًا لَوْنُه، فقال: "غيرُ ذلك أخْوَفُ لي عليكم" ذكر كلمة. تفردّ به أحمد (٣) . [حديث عن سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) ] قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن داود بن عامر بن سعد بن مالك، عن أبيه، عن جدّه سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّه لم يكن نبيّ إلّا وصف الدجّال لأمّته، ولأَصِفَنَّهُ صِفَةً لم يَصِفْهَا أحَدٌ كَانَ قَبْلِي: إنه أعْوَرُ، وإن اللَّه – Exalté soit-Il – ليس بأعْوَر" . تفرّد به أحمد (٤) . حديثٌ عن الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ قال عبد اللَّه بن أحمدَ: حدَّثني أبو حُمَيدٍ الحمْصيُّ، ثنا حَيْوَةُ، ثنا بَقِيَّةُ، عن صَفْوانَ بنِ عَمرو، عن راشدِ بنِ سعدٍ قال: لَمَّا فُتِحَتْ إصْطَخْرُ إذا مُنادٍ يُنادي: ألَا إنّ الدَّجّالَ قد خرَج. قال: فلَقِيَهم الصَّعْبُ بنُ جَثّامَةَ فقال: لولا ما تقولون لأَخْبَرْتُكم أنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "لَا يَخْرُجُ الدَّجّالُ حَتَّى يذْهلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وحَتَّى يَتْرُكَ الأئِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ" . إسنادُه حسنٌ، ولم يُخْرِجوه (٥) . [حديث عن أبي عبيدة بن الجراح (رضي الله عنه) ] قال الترمذيّ: حدثنا عبد اللَّه بن مُعاوية الجُمَحِيّ، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن خالد الحَذّاء، عن عبد اللَّه بن شَقِيق، عن عبد اللَّه بن سُرَاقة، عن أبي عُبَيْدَة بن الجَرّاح، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ
(١) رواه أحمد في المسند (١/ ٤) والترمذي رقم (٢٢٣٧) وابن ماجه (٤٠٧٢) وإسناده ضعيف. (٢) كذا بهذه الزيادة "عن النبي ﷺ في "المسند" والأصول، وهي زيادة مقحمة. (٣) رواه أحمد في المسند (١/ ٩٨) وإسناده ضعيف. (٤) رواه أحمد (١/ ١٧٦) وهو حديث صحيح. (٥) رواه أحمد في المسند (٤/ ٧١ - ٧٢) وقد أعله الحافظ بن حجر في "الإصابة "بالإرسال، أقول: يعني بذلك أن راشد بن سعد لم يدرك الصعب بن جثامة.

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