Abou Al-Toufayl fut interrogé : « As-tu vu le Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Oui. » On lui demanda : « Lui as-tu adressé la parole ? » Il répliqua : « Non, mais je l’ai vu se diriger vers tel et tel endroit, accompagné d’Abd Allah ibn Mas’oud et d’un groupe de ses Compagnons, jusqu’à ce qu’il parvînt à une demeure spacieuse. Il dit alors : « Ouvrez cette porte. » Ils l’ouvrirent, et le Messager d’Allah ﷺ y entra, j’entrai avec lui. Au milieu de la maison, il y avait une couverture. Il dit : « Soulevez cette couverture. » Ils la soulevèrent, et l’on découvrit en dessous un jeune garçon borgne. Il s’adressa à lui : « Lève-toi, garçon. » Le garçon se leva. Le Prophète ﷺ dit : « Ô garçon, attestes-tu que je suis le Messager d’Allah ? » Le jeune garçon répondit : « J’atteste que je suis le messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ reprit : « Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah ? » Le garçon répondit : « J’atteste que je suis le messager d’Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ déclara alors : « Cherchez protection auprès d’Allah contre le mal de cet individu » (et il le répéta deux fois) (1).
Ce qui est voulu (par ce récit) est qu’Ibn Sayyad n’est certainement pas le Faux Messie (ad-Dajjâl) qui apparaîtra à la fin des temps, en raison du hadith de Fâtima bint Qays al-Fihriyya. En effet, ce hadith est décisif sur ce point, et Allah est plus savant.
Le hadith de Fâtima bint Qays au sujet du Dajjâl :
Selon l’imam Muslim, Abd al-Wârith ibn Abd as-Samad ibn Abd al-Wârith et Hajjâj ibn ash-Shâ’ir, tous deux rapportant de Abd as-Samad (avec la formulation d’Abd al-Wârith ibn Abd as-Samad), ont dit : « Mon père me relatait de mon grand-père, d’al-Husayn ibn Dhakwân, qui nous raconta, de Ibn Burayda, lequel tenait de ‘Âmir ibn Sharâhîl ash-Sha‘bî – de la tribu de Hamdân – qu’il interrogea Fâtima bint Qays, la sœur de ad-Dahhâk ibn Qays, qui fit partie des premières femmes émigrantes. Il lui dit : “Raconte-moi un hadith que tu as entendu directement du Messager d’Allah ﷺ, sans l’attribuer à un autre.” Elle dit : “Si tu le souhaites, je le ferai.” Il répondit : “Certes, raconte.”
Elle dit alors : “J’avais épousé le fils d’al-Mughîra, qui était parmi les meilleurs jeunes hommes de Quraych à l’époque, et il fut tué durant l’un des premiers combats aux côtés du Messager d’Allah ﷺ. Lorsque je terminai ma période de veuvage (2), ‘Abd ar-Rahmân ibn ‘Awf, accompagné de plusieurs Compagnons de Muhammad ﷺ, me demanda en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ me demanda également en mariage pour son affranchi, Usâma ibn Zayd. J’avais entendu dire que le Messager d’Allah ﷺ avait déclaré : ‘Quiconque m’aime, qu’il aime donc Usâma.’ Lorsque le Messager d’Allah ﷺ me parla, je dis : ‘Ma condition dépend de toi ; marie-moi donc à qui tu voudras.’ Il me dit : ‘Va chez Umm Sharîk.’ Or, Umm Sharîk était une femme riche parmi les Anṣâr, dépensant largement dans la voie d’Allah, et de nombreux hôtes se rendaient chez elle. Je répondis : ‘Je le ferai.’”
“Mais il reprit : ‘Ne fais pas cela, car Umm Sharîk accueille beaucoup d’invités. Je crains que ton khimâr ne glisse et que ta jambe ne se découvre, de sorte que certains voient ce que tu détesterais. Va plutôt t’installer chez ton cousin, Abd Allah ibn ‘Amr ibn Umm Maktûm.’ Il était un homme des Banû Fihr, la branche de Quraych dont elle était issue. Je m’y rendis donc. Lorsque ma période de viduité fut achevée, j’entendis l’appel du crieur du Messager d’Allah ﷺ proclamant : ‘As-Salâtu jâmi‘a (venez à la prière en assemblée) !’ Je sortis alors vers la mosquée et priai avec le Messager d’Allah ﷺ. Je me tenais parmi les femmes placées derrière les hommes. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ acheva sa prière…”