Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’intention n’est pas de dire que Médine sera totalement détruite avant la sortie du Faux Messie (Dajjâl), mais plutôt que cela aura lieu à la fin des temps, comme il sera expliqué dans les hadiths authentiques. En réalité, l’édification de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) sera la cause de la ruine de la cité prophétique, car les gens quitteront celle-ci pour le Shâm afin d’y trouver de meilleures terres agricoles et un coût de la vie plus réduit.

En effet, il est établi par des hadiths authentiques que le Dajjâl n’y entrera pas, car il en est empêché par les anges postés à ses accès, tenant en main des épées dégainées.

Dans le « Ṣaḥīḥ al-Bukhārī », d’après le hadith de Mālik, rapporté par Nu‘aym al-Mujmir, d’après Abû Hurayra, le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « La peste n’entrera pas dans Médine, pas plus que le Dajjâl » (1).

Dans le « Jâmi‘ al-Tirmidhî », il est rapporté que le Messie, fils de Marie (sur lui la paix), une fois décédé, sera enterré dans la chambre prophétique (2).

Muslim a également rapporté : ‘Amr an-Nâqid nous raconta, al-Aswad ibn ‘Âmir nous raconta, Zuhayr nous raconta, d’après Suhayl ibn Abî Ṣâliḥ, d’après son père, d’après Abû Hurayra, lequel a dit : le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a déclaré : « Les habitations parviendront jusqu’à Ihâb [ou Yihâb]. » Zuhayr raconte : « J’ai demandé à Suhayl : “À quelle distance cela se trouve-t-il de Médine ?” Il me répondit : “À tant et tant de milles.” » (3)

Cette urbanisation peut donc précéder la reconstruction de Bayt al-Maqdis, ou survenir longtemps après, puis Médine sera finalement ruinée, comme l’indiquent les hadiths que nous citerons.

Al-Qurtubî a rapporté, via al-Walîd ibn Muslim, d’après Ibn Lahî‘ah, d’après Abû az-Zubayr, d’après Jâbir, qu’il avait entendu ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb (qu’Allah l’agrée) dire, du haut de la chaire : « J’ai entendu le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dire : “Les habitants de Médine en sortiront, puis y reviendront pour la repeupler au point de la combler, puis ils la quitteront à nouveau et ne reviendront jamais.” » (4)

Il est fait mention d’un hadith rapporté d’après Abû Sa‘îd, remontant au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et au contenu similaire. On y ajoute : « Ils la délaisseront alors qu’elle sera à son apogée, bien protégée (munie). » On demanda : « Qui donc la consommera ? » Il répondit : « Les oiseaux et les bêtes sauvages. » (5)

Dans le « Ṣaḥīḥ Muslim », d’après Abû Hurayra, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Ils abandonneront Médine alors qu’elle sera à son meilleur état, et personne ne l’approchera si ce n’est les animaux errants », désignant par là les bêtes et les oiseaux. « Puis deux bergers de Muzayna sortiront en voulant… »

(1) Rapporté par al-Bukhârî (n° 7133). (2) At-Tirmidhî (n° 3617), il s'agit d'une transmission d’Abdullâh ibn Sallâm à partir de la Torah, et sa chaîne de transmission est faible. (3) Rapporté par Muslim (n° 2903). (4) Rapporté par ʿUmar ibn Shabbah dans son « Târîkh al-Madînah » (vol. 1, p. 283), sa chaîne de transmission est faible. (5) Rapporté par ʿUmar ibn Shabbah dans « Târîkh al-Madînah » (vol. 1, pp. 280-281), où figure Abû Hârûn al-ʿAbdî, lequel est considéré comme abandonné (non fiable).
وليس المرادُ أن المدينة تخربَ بالكليّة، قبل خروج الدّجال، وإنما ذلك يكون في آخر الزمان، كما سيأتي بيانهُ في الأحاديث الصحيحية، بل يكون عِمَارةُ بَيْت المقدس سببًا في خراب المدينة النبوية، لأن الناس يرحلون منها إلى الشام لأجل الريف والرخص، فإنهُ قد ثبت في الأحاديث الصحيحة: أن الدّجال لا يدخلها، يمنعه من ذلك بما على أنقابها من الملائكة، بايديهم السُّيوفُ المُصْلَتَةُ. وفي "صحيح البخاريّ" من حديث مالك، عن نُعيم المُجْمِر، عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "المدينة لا يدخلها الطَّاعون ولا الدّجَّال" (١) . وفي "جامع الترمذيّ" : أن المسيح ابن مريم (رحمهم الله) إذا مات يُدفَنُ في الحُجْرة النبويّة (٢) . وقد قال مسلم: حدثني عمرو الناقد، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا زُهَيْرٌ، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "تبلغ المساكنُ إهَابَ" أو "يِهَاب" قال زهير: قلت لسُهَيل: فكم ذلك من المدينة؟ قال: كذا وكذا ميلًا (٣) . فهذه العمارة إمّا أن تكون قبل عِمارة بيت المقدس، وقد تكون بعد ذلك بدَهْر، ثم تخرَب بالكلّية، كما دلّت على ذلك الأحاديث، التي سَنُوردها. وقد روى القرطبيُّ، من طريق الوليد بن مُسلم، عن ابن لَهِيعَةَ، عن أبي الزُّبير، عن جابر: أنه سمع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) على المنبر يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "يخرُج أهلُ المدينة منها، ثمّ يعودون إلَيْها فيَعْمُرونَها، حتّى تَمتلئ، ثم يخرجون منْها، ثم لَا يعودُونَ إلَيْها أبدًا" (٤) . وفي حديث عن أبي سعيد مرفوعًا مثلهُ: وزاد: "ولَيَدَعُنَها وهي خير ما تكون مونِعة" قيل: فمن يأكُلها؟ قال: "الطَّيرُ، والسِّباع" (٥) . وفي "صحيح مسلم" ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: "يَتْركُونَ المدينة على خَيْرِ ما كانَتْ، لا يغشاها إلا العَوافي" يريد عَوافِيَ السِّباع والطير "ثم يخرجُ راعيانِ من مُزَيْنَة يُريدان
(١) رواه البخاري (٧١٣٣). (٢) الترمذيّ (٣٦١٧) وهو من نقل عبد اللَّه بن سلام عن التوراة، وإسناده إليه ضعيف. (٣) رواه مسلم رقم (٢٩٠٣). (٤) رواه عمر بن شَبَّة في "تاريخ المدينة" (١/ ٢٨٣) وإسناده ضعيف. (٥) رواه عمر بن شَبَّة في "تاريخ المدينة" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) وفيه أبو هارون العبدي وهو متروك.

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