Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les auteurs des quatre recueils de Sunan l’ont rapporté, par différentes chaînes de transmission, d’après Furât al-Qazzâz, et at-Tirmidhî a déclaré : « Bon et authentique » (1).

L’historien Ibn ʿAsâkir rapporte dans la biographie de ʿAbd Allâh ibn Ziyâd ibn Sulaymân ibn Simʿân, Abû ʿAbd ar-Raḥmân al-Qurashî al-Madanî, selon la transmission qu’il tient de lui-même, qu’al-Zuhrî (2) l’a informé : « ʿUbayd Allâh ibn ʿUtba m’a rapporté, au nom d’Abû Surayḥa Ḥudhayfa ibn Asîd, qui a dit : Le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a déclaré : “Avant l’Heure, il y a dix signes, s’enchaînant comme des perles sur un fil : quand l’un d’eux tombe, les autres suivent. Parmi eux : la sortie du Faux-Messie (al-Dajjâl), la descente de Jésus fils de Marie, l’ouverture des peuples de Gog et Magog (Yaʾjûj et Maʾjûj), la Bête, et le lever du soleil d’où il se couche. Cela aura lieu à un moment où la foi ne sera plus d’aucune utilité pour celui qui n’avait pas cru auparavant…” ». Il mentionna alors tout le hadith avec ce libellé.

Abû Yaʿlâ a dit : « ʿUqba ibn Mukram nous a rapporté, Yûnus nous a rapporté, ʿAbd al-Ghaffâr ibn al-Qâsim nous a rapporté, ʾIyâḍ ibn Laqît a rapporté de Qarraẓa ibn Ḥassân, lequel déclara avoir entendu Abû Mûsâ, un vendredi, sur la chaire de la mosquée de Bassora, dire : “Le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) fut interrogé à propos de l’Heure, alors que j’étais présent. Il répondit : « Nul ne la connaît hormis Dieu, Lui seul la révélera en son temps, mais je vais vous parler de ses signes, et de ce qui la précédera : certes, avant elle, il y aura un amas de troubles et des massacres (harj). » On lui demanda : « Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que le harj ? » Il dit : « Dans la langue des Abyssins, c’est le meurtre. C’est aussi le fait que les cœurs des gens se dessèchent et qu’un sentiment d’étrangeté se propage entre eux, de sorte que presque personne ne reconnaît plus personne. [Alors seront enlevés ceux qui sont doués d’intelligence, et il ne restera qu’une populace insignifiante] méconnaissant toute bonne action et n’interdisant aucun mal…” (3). »

[Il est fait mention ici du combat de la grande bataille (al-malḥama) contre les Romains, qui se conclura par la conquête de Constantinople.]

C’est alors que sortira le Faux-Messie (al-Dajjâl), puis le Christ Jésus fils de Marie descendra du ciel sur terre, près du minaret blanc situé à l’est de Damas, à l’heure de la prière de l’aube ; comme cela sera détaillé par l’ensemble des hadiths authentiques.

L’imam Aḥmad rapporte : « Muḥammad ibn Muṣʿab – c’est le Qarqusânî – nous a rapporté, al-Awzâʿî nous a rapporté, d’après Ḥassân ibn ʿAṭiyyah, d’après Khâlid ibn Maʿdân, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Dhu Miḳhmâr, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Vous conclurez avec les Romains une trêve en toute sécurité, puis, vous et eux combattrez un ennemi situé derrière eux. Vous en sortirez sains et saufs, vous remporterez des butins, et vous ferez halte dans une plaine comportant des collines. Alors, un homme d’entre les Romains se lèvera, brandira la croix et s’écriera : ‘Le triomphe appartient à la croix !’ Un homme d’entre les musulmans se dressera contre lui et le tuera sur-le-champ. C’est alors que les Romains trahiront (leur parole) et que surviendront les grandes batailles (al-malâḥim). Ils se regrouperont contre vous et viendront à votre rencontre par quatre-vingts étendards, chacun d’eux étant suivi de dix mille hommes.” »

(1) Ahmad dans son Musnad (4/6 et 7), Muslim n° 2911, Abū Dāwūd n° 4311, al-Tirmidhī n° 2183, an-Nasāʾī dans "al-Kubrā" n° 11482, et Ibn Mājah n° 4041. (2) À l’origine : az-Zubayrī. (3) Rapporté par Abū Yaʿlā dans son Musnad n° 7228, dont la chaîne de transmission est faible, et un passage du début de ce hadith se trouve dans al-Ṣaḥīḥ.
ورواه أهل السُّنن الأربعة، من طُرق، عن فرات القزّاز به، وقال الترمذيّ: حسن صحيح (١) . وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمةِ عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سِمْعانَ، أبي عبد الرحمن القرشي المدني من طريقهِ، حدَّثني الزهريُّ (٢) ، حدثني عبيدُ اللَّه بن عتبةَ، عن أبي سريحةَ حذيفةَ بن أَسِيدٍ، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ عَشْرُ آيَاتٍ كَالنَّظْمِ فِي الْخَيْطِ، إذَا سَقَطَ مِنْهَا وَاحِدَةٌ تَوَالَتْ: خروج الدَّجَّالِ، وَنُزُولُ عِيسَى ابنِ مَرْيَمَ، وَفَتْحُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَالدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبهَا، وَذَلِكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إيمَانُهَا. . . " وذكَر الحديثَ. هذا لفظُه. وقال أبو يعلى: ثنا عقبةُ بن مُكْرَمٍ، ثنا يونسُ، ثنا عبدُ الغفارِ بنُ القاسمِ، ثنا إيادُ بنُ لَقِيطٍ، عن قَرَظَةَ بنِ حسَّانَ، سمِعت أبا موسى في يومِ جُمُعةٍ على مِنْبرِ البصرةِ يقول: سُئِل رسولُ اللَّهِ ﷺ عن الساعةِ وأنا شاهدٌ، فقال: "لَا يَعْلَمُهَا إلَّا اللَّهُ، لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلَّا هُوَ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَشَارِيطِهَا، وَمَا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْهَا؛ إنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا رَدْمًا مِنَ الْفِتَنِ، وَهَرْجًا" . فقيل له: وما الهرجُ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "هُوَ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ: الْقَتْلُ. وَأَنْ تَجِفَ قُلُوبُ النَّاسِ، وَيُلْقَى بَيْنَهُمُ التَّنَاكُرُ، فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يَعْرِفُ أَحَدًا، [وَيُرْفَعُ ذَوُو الْحِجَا، وَتَبْقَى رِجْرِجَةٌ] مِنَ النَّاسِ لَا تَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا تُنْكِرُ مُنْكَرًا (٣) . [ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي يكون آخره فتح القسطنطينية] وعند ذلك يخرج الدّجال، فينزل المسيح عيسى ابن مريم من السماء إلى الأرض، على المَنَارةِ البَيْضَاء الشرقية، بدِمَشْق، وقتَ صلاة الفَجْر، كما سيأتي بيانُ ذلك كله، بالأحاديث الصحيحة. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مُصْعَب، هو القَرقسَانِيّ، حدثنا الأوزاعيّ، عن حسان بن عطيّة، عن خالد بن مَعْدان، عن جُبَيْر بن نُفَيرٍ، عن ذي مِخْمَرٍ عن النبي ﷺ قال: "تصالحون الروم صُلْحًا آمنًا، وتَغْزُون أَنتُم وهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرائهم، فتَسْلَمُونَ وَتغْنَمُونَ، ثمّ تنزلونَ بَمرْجٍ ذي تُلُول، فيقوم رجل مِنَ الرّوم، فيرفعُ الصَّلِيبَ، ويقول: ألا غَلبَ الصليبُ، فيقوم إليه رجل من المسلمين، فيقتلهُ، فعند ذلك تغدر الرُّوم، وثكون الملَاحم، فيجمَعُونَ لكم، فيأتونكم في ثمانين غَايَة، مع كلّ غَاية عَشَرةُ آلافٍ".
(١) أحمد في المسند (٤/ ٦ و ٧) ومسلم رقم (٢٩١١) وأبو داود (٤٣١١) والترمذي (٢١٨٣) والنسائي في "الكبرى" (١١٤٨٢) وابن ماجه (٤٠٤١). (٢) في الأصل: الزبيري. (٣) رواه أبو يعلى في "مسنده" رقم (٧٢٢٨) وإسناده ضعيف، وفي الصحيح طرف من أوله.

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