Il dit alors : « Si seulement j’étais à sa place », jusqu’à ce que le soleil se lève à l’ouest. Quand il apparaîtra et que les gens le verront, ils croiront tous. Ce sera alors le moment où : « La foi d’une âme ne lui servira à rien si elle n’avait pas cru auparavant ou acquis du bien dans sa foi » [Al-An‘âm : 158].

L’Heure surviendra alors que deux hommes auront déployé un vêtement entre eux, sans parvenir ni à conclure la vente ni à replier le tissu. Elle surviendra aussi alors qu’un homme aura quitté son foyer avec le lait de sa chamelle (1), sans même le goûter. Elle surviendra pendant qu’un homme enduit son bassin d’abreuvement, sans pouvoir y faire boire qui que ce soit. Elle surviendra enfin tandis que quelqu’un aura levé à sa bouche une bouchée de nourriture, sans pouvoir la goûter (2).

L’imam Aḥmad a rapporté : « Suraij ibn an-Nuʿmân nous a dit : ʿAbd al-ʿAzîz – c’est-à-dire ad-Darâwardî – nous a dit, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Saʿd ibn Abî Waqqâṣ, que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : “L’Heure ne viendra pas avant que n’apparaisse un peuple qui mangera avec sa langue comme le bétail mange avec sa langue.” » Ce ḥadith est propre à Aḥmad (3).

Selon Muslim, Ḥarmala ibn Yaḥyâ at-Tujîbî a relaté : « Ibn Wahb nous a dit, Yûnus nous a dit, d’après Ibn Shihâb, qu’Abû Idrîs al-Khawlânî a rapporté les propos de Ḥudhayfa ibn al-Yamân : “Par Dieu, je suis vraiment le plus savant des gens en ce qui concerne chaque épreuve devant se produire entre moi et l’Heure. Ce n’est pas que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) m’ait confié quelque chose qu’il aurait caché aux autres, mais c’est parce que, lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) décrivit les troubles (fitan) dans une assemblée où je me trouvais, il en énonça : ‘Parmi elles, il y en a trois qui ne laissent rien, et d’autres qui soufflent comme les vents d’été, les unes petites, les autres plus grandes.’” Ḥudhayfa dit : ‘Tous ceux qui étaient présents ce jour-là ont disparu, sauf moi.’” » (4)

Muslim a également rapporté, selon le récit transmis par Zuhayr, d’après Suhayl, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Lorsque l’Irak refusera son dirham et son qafîz, lorsque la Syrie (ash-Shâm) refusera son mudd (5) et son dînâr, lorsque l’Égypte refusera son irdabb et son dînâr, et que vous retournerez d’où vous êtes venus… et vous retournerez d’où vous êtes venus [et vous retournerez d’où vous êtes venus], qu’en témoignent la chair et le sang d’Abû Hurayra (6). »

L’imam Aḥmad a encore rapporté : « Ismâ‘îl nous a dit : al-Jurayrî nous a dit, d’après Abû Naḍra, qui a dit : ‘Nous étions auprès de Jâbir, et il déclara : “Bientôt, il se pourrait que le peuple d’Irak ne reçoive plus ni qafîz ni dirham.” Nous lui dîmes : “D’où viendrait cela ?” Il répondit : “De la part des non-Arabes (al-‘ajam), ils l’empêcheront.” Puis il poursuivit : “Bientôt, il se pourrait que le peuple de la Syrie (ash-Shâm) ne reçoive plus ni dînâr ni mudd.” Nous demandâmes : “D’où viendrait cela ?” Il dit : “De la part des Romains, ils l’empêcheront.” Puis il se tut un instant, avant d’ajouter : ‘Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : ‘Il surviendra…’” »