Mohammed ibn Khâlid al-Jundî al-Sanʿânî, le muezzin, maître de l’imam ash-Shâfiʿî, a également été rapporté par plus d’un transmetteur. Il n’est pas inconnu, contrairement à ce qu’a prétendu al-Hâkim, car il est transmis d’Ibn Maʿîn qu’il l’a jugé digne de confiance. Toutefois, certains parmi les rapporteurs ont relaté ce hadith de lui, d’après Abân ibn Abî ʿAyyâsh, d’après al-Ḥasan al-Baṣrî, sous forme de mursal. Notre maître a mentionné dans le Tahdhīb, d’après certains, qu’ils ont vu ash-Shâfiʿî en rêve, et ce dernier aurait dit : « Yûnus ibn ʿAbd al-Aʿlâ aṣ-Ṣadafî a menti à mon propos. Ceci ne fait pas partie de mes hadiths. »

J’ai dit : « Yûnus ibn ʿAbd al-Aʿlâ aṣ-Ṣadafî fait partie des transmetteurs fiables ; on ne saurait le discréditer simplement à cause d’un rêve. Quant à ce hadith, à première vue, il semble en contradiction avec les hadiths que nous avons mentionnés affirmant l’existence d’un Mahdî autre que ʿÎsâ ibn Maryam, soit avant sa descente – ce qui paraît le plus évident, et Dieu est plus savant –, soit après sa descente. Toutefois, après réflexion, il n’est pas en contradiction avec ces hadiths, car l’on peut comprendre que le Mahdî, dans son sens absolu, est ʿÎsâ ibn Maryam, sans que cela n’exclue qu’un autre soit également qualifié de Mahdî. Et Dieu est plus savant. » (1)

[Chapitre sur diverses épreuves déjà survenues et qui se multiplieront et s’aggraveront à la fin des temps]

Al-Bukhârî a dit : « Mâlik ibn Ismâʿîl nous a rapporté : Ibn ʿUyayna nous a rapporté qu’il entendit az-Zuhrî le relater d’après ʿUrwa, qui le tenait de Zaynab bint Umm Salama, qui le tenait de Umm Ḥabîba, qui le tenait de Zaynab bint Jahsh. Celle-ci a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) se réveilla de son sommeil le visage rougi et dit : ‘Il n’est de dieu que Dieu. Malheur aux Arabes à cause d’un mal qui approche ! Il s’est ouvert aujourd’hui dans la muraille de Yaʾjûj et Maʾjûj (Gog et Magog) une ouverture semblable à ceci.’” Sufyân fit un geste exprimant quatre-vingt-dix ou cent. On demanda : “Allons-nous périr alors qu’il y a parmi nous des gens pieux ?” Il répondit : “Oui, si le mal abonde.” » Muslim l’a également rapporté, d’après ʿAmr an-Nâqid, selon Sufyân ibn ʿUyayna, en précisant que Sufyân contracta ses doigts pour représenter dix. Il le rapporte aussi via Ḥarmala, d’après Ibn Wahb, d’après Yûnus, d’après az-Zuhrî, en précisant : « Il (le Prophète) forma un cercle avec son pouce et son index. » Puis il le relate encore d’après Abû Bakr ibn Abî Shayba, Saʿîd ibn ʿAmr, Zuhayr ibn Ḥarb et Ibn Abî ʿUmar, tous transmettant de Sufyân, d’après az-Zuhrî, d’après ʿUrwa, d’après Zaynab bint Jahsh, d’après Ḥabîba, d’après Umm Ḥabîba, d’après Zaynab. Ainsi y figurent deux tâbiʿiyyât (femmes de la génération suivante), deux belles-filles et deux épouses, soit quatre Compagnes (2).

Al-Bukhârî a aussi dit : « Mûsâ ibn Ismâʿîl nous a rapporté : Wuhaïb nous a rapporté : Ibn Ṭâwûs nous a rapporté, d’après son père, d’après Abû Hurayra, selon le Prophète (ﷺ) : “Il s’est ouvert aujourd’hui dans la muraille de Yaʾjûj et Maʾjûj une ouverture semblable à ceci.” » Wuhaïb fit un geste exprimant quatre-vingt-dix. Muslim le rapporte également, selon la même chaîne de transmission (3).