D’autre part, la compagnie du Mahdi viendra, et il s’agit de Muhammad ibn ‘Abd Allâh al-‘Alawî al-Fâtimî al-Ḥasanî – et Dieu sait mieux. Dieu le réformera en une seule nuit, c’est-à-dire qu’Il acceptera son repentir, le guidera et l’inspirera de droiture, alors qu’il n’en était pas ainsi auparavant. Il le soutiendra grâce à des gens de l’Est, qui lui porteront secours, établiront son autorité et en consolideront les bases. Leurs étendards seront également noirs, un symbole qui confère la dignité, car l’étendard du Messager de Dieu (ﷺ) était noir.
On l’appelait « al-‘Uqâb », et Khalid ibn al-Walîd (1) le planta sur le col à l’est de Damas lorsqu’il revint d’Irak. Ce col fut alors connu par ce nom, et on l’appelle jusqu’à maintenant « Thaniyyat al-‘Uqâb ». Il fut un châtiment (al-‘uqâb) pour les mécréants : les chrétiens du Shâm, les Byzantins, les Arabes et les Perses. Il a également affermi la bonne issue pour les serviteurs de Dieu croyants, qu’ils soient des Émigrés (al-Muhâjirûn) ou des Auxiliaires (al-Anṣâr), ainsi que pour ceux qui les ont suivis, et cela jusqu’au Jour du Jugement. Louange à Dieu pour cela.
De même, le Messager de Dieu (ﷺ) entra à La Mecque le jour de la Conquête, portant un casque (migfar) sur la tête, et ce casque était noir. Dans un autre ḥadîth, il est rapporté qu’il était coiffé d’un turban noir par-dessus son casque. Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui.
Le point important est que le Mahdi, dont la venue est promise pour la fin des temps, trouvera son origine et fera son apparition depuis l’Est. Puis il viendra à La Mecque où on lui prêtera allégeance près de la Maison Sacrée, comme l’indiquent certains ḥadîths. J’ai d’ailleurs consacré une étude spécifique au sujet du Mahdi, et louange à Dieu.
Ibn Mâjah a également rapporté : « Naṣr ibn ‘Alî al-Jahḍamî nous a dit : Muḥammad ibn Marwân al-‘Uqaylî nous a dit : ‘Umâra ibn Abî Ḥafṣa, d’après Zayd al-‘Ammî, d’après Abû al-Ṣiddîq al-Nâjî, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Il y aura dans ma communauté le Mahdi : s’il dure peu, ce sera sept (années), sinon ce sera neuf. Durant son époque, ma communauté jouira d’une grâce qu’elle n’a jamais connue auparavant. La terre donnera généreusement ses récoltes sans rien retenir d’eux, et ce jour-là, la richesse sera amassée (2). Un homme surviendra alors et dira : ‘Ô Mahdi, accorde-moi (quelque chose) !’ Il lui répondra : ‘Prends.’” (3)
At-Tirmidhî a dit : “Muḥammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Muḥammad ibn Ja‘far nous a rapporté : Šu‘bah nous a rapporté : ‘J’ai entendu Zayd al-‘Ammî, qui disait avoir entendu Abû al-Ṣiddîq al-Nâjî raconter, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî : ‘Nous avons craint qu’un événement ne survienne après notre Prophète, et nous avons donc questionné le Prophète de Dieu (ﷺ). Il nous a dit : ‘Il y aura pour ma communauté le Mahdi : il apparaîtra et vivra cinq, ou sept, ou neuf (années).’ (Zayd avait un doute à ce sujet.) Nous lui avons demandé : ‘Que signifie cela ?’ Il répondit : ‘Des années.’ Le Prophète a poursuivi : ‘Alors un homme viendra à lui et dira : ‘Ô Mahdi, donne-moi, donne-moi.’ Le Mahdi jettera dans son vêtement autant qu’il pourra porter.’”
C’est un ḥadîth ḥasan (bon). Il a aussi été rapporté par d’autres chaînes de transmission, d’après Abû Sa‘îd, et d’après le Prophète (ﷺ). Abû al-Ṣiddîq al-Nâjî se nomme Ba kr ibn ‘Amr, et on dit aussi Ba kr ibn Qays (4). Cela indique que la plus longue durée possible de son règne est de neuf ans, et la plus brève de cinq ou sept ans. Il se peut qu’il soit ce calife qui distribuera (largement aux gens)