Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd ar-Razzâq nous rapporta : « J’ai entendu Ibn Jurayj dire : “J’avais l’habitude de couvrir ma tête la nuit. Alors ‘Amr me dit : ‘Ne sais-tu pas que Luqmân a déclaré : ‘Se couvrir la tête pendant la journée est une humiliation et une excuse, ou peut-être a-t-il dit un prodige la nuit. Pourquoi donc te couvres-tu la tête la nuit ?’ Je lui répondis : ‘Luqmân n’avait pas de dettes…’ ».

Hassan ibn al-Junayd me rapporta, Sufyân nous transmit : Luqmân disait à son fils : « Ô mon fils, je ne me suis jamais repenti d’être resté silencieux. Si la parole est d’argent, le silence est d’or. »

‘Abd as-Samad et Waki‘ nous transmirent tous deux : Abû al-Ashhab, d’après Qatâda, rapporta que Luqmân disait à son fils : « Ô mon fils, tiens-toi éloigné du mal, il s’éloignera de toi, car le mal a été créé pour le mal. »

Abû Mu‘âwiya nous rapporta, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, qu’il est écrit dans la Sagesse : « Ô mon fils, garde-toi d’une convoitise excessive, car toute convoitise sépare le proche du proche et balaie la sagesse comme l’ivresse balaie la lucidité. Ô mon fils, méfie-toi de la violence de la colère, car une telle colère réduit à néant le cœur de l’homme sage. »

L’imâm Ahmad dit : ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî nous rapporta, d’après Nâfi‘ ibn ‘Umar, d’après Ibn Abî Mulayka, d’après ‘Ubayd ibn ‘Umayr, que Luqmân exhortait ainsi son fils : « Ô mon fils, choisis tes assemblées avec discernement. Lorsque tu vois un cercle où l’on invoque Dieu, assieds-toi avec eux : si tu es savant, ta science t’y sera profitable ; si tu es ignorant, ils t’enseigneront ; et si Dieu répand Sa miséricorde sur eux, tu en seras gratifié avec eux. Ô mon fils, ne t’assieds pas là où on ne mentionne pas Dieu : si tu es savant, ta science ne te servira à rien ; si tu es ignorant, ils ne feront qu’augmenter ton ignorance ; et si Dieu envoie ensuite Sa colère sur eux, tu seras touché avec eux. Ô mon fils, ne t’avise pas d’envier celui qui déploie de larges bras pour verser le sang des croyants, car il trouvera auprès de Dieu un meurtrier qui ne meurt jamais. »

(1) Dans B : Amr a dit. Dans T : ʿUmar… (2) Je ne l'ai pas trouvé dans l'édition imprimée de al-Zuhd. (3) Al-Zuhd, n° (271). (4) Depuis B, qui se trouve dans al-Zuhd d'Aḥmad. (5) Dans B : silence. (6) Il l'a rapporté dans al-Zuhd des ajouts d'ʿAbd Allāh d'après Aḥmad ibn Ḥanbal, d'après Ibn al-Mubārak, d'après Abū al-Ashhab (n° 272). (7) Dans T : jugement. (8) Dans B : Nāfiʿ d'après Ibn ʿUmar, ce qui est une erreur. Nāfiʿ ibn ʿUmar ibn ʿAbd Allāh est un imam, muhaddith fiable. Il a rapporté d'Ibn Mulayka et d'autres. Décédé en 169 H. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 7/433. (9) Dans T : Il te touche, ce qui est une erreur. (10) Dans B : en lui Dieu. (11) On dit : fīhi ghabwah, ghubwah, ghibiyy : c’est-à-dire oubli. (12) Dans B : sur eux. (13) Dans B : Et ô mon fils, ne sois pas jaloux.
وحدّثنا عبد الرزاق، سمعت ابن جُريج قال: كنت أقنّع رأسي بالليل، فقال لي عمرو (١) : أما علمت أن لقمان قال: القناع بالنهار مذلَّة معذرة، أو قال معجزة بالليل، فلِمَ تقنع رأسك بالليل؟ قال: قلت له: إن لقمان لم يكن عليه دَين (٢) . وحدّثني حسن بن الجنيد (٣) ، حدّثنا سفيان، قال: قال (٤) لقمان لابنه: يا بُني ما ندمت على السكوت (٥) قط، وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. وحدّثنا عبد الصمد ووكيع قالا: حدّثنا أبو الأشهب (٦) ، عن قتادة أن لقمان قال لابنه: يا بُنيَّ اعتزل الشرّ يعتزلك، فإنَّ الشر للشر خُلِق. وحدّثنا أبو معاوية، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: مكتوب في الحكمة: يا بُني إياك والرغَب فإن الرغَب كلّ الرغب يبعد القريب من القريب ويزيل الحلم (٧) كما يزيل الطرب. يا بُني إياك وشدّة الغضب، فإن شدّة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم. قال الإمام أحمد: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا نافع بن عمر (٨) ، عن ابن أبي مُليكة، عن عبيد بن عمير قال: قال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بُني اختر المجالس على عينك، فإذا رأيت المجلس يذكر فيه الله – Exalté soit-Il – فاجلس معهم، فإنك إن تكُ عالماً ينفعك علمُك، وإن تك غبيّاً يعلِّموك، وإن يطَّلع اللّه عليهم برحمة تصبك (٩) معهم. يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر الله فيه (١٠) ، فإنك إن تك عالماً لا ينفعك علمُك، وإن تك غَبيّاً يزيدوك غُبِيّاً (١١) ، وإن يطَّلع الله إليهم (١٢) بعد ذلك بسخط يصبك معهم. يا بني لا تغبطوا (١٣) امرأً رحب الذراعين يسفك دماء المؤمنين، فإن له عند الله قاتلاً لا يموت.
(١) في ب: فقال عمرو. وفي ط: عمر … (٢) لم أقف عليه في المطبوع من الزهد. (٣) الزهد، ر قم (٢٧١). (٤) من ب، وهي في الزهد لأحمد. (٥) في ب: الصمت. (٦) أخرجه في الزهد من زيادات عبد الله عن أحمد بن حنبل، عن ابن المبارك، عن أبي الأشهب (رقم ٢٧٢). (٧) في ط: الحكم. (٨) في ب: نافع عن ابن عمر، وهو سهو. ونافع بن عمر بن عبد الله إمام حافظ، ثبت. حدّث عن ابن مليكة وغيره. توفي سنة (١٦٩ هـ). سير أعلام النبلاء: (٧/ ٤٣٣). (٩) في ط: تصيبك وهو خطأ. (١٠) في ب: فيه الله. (١١) يقال: فيه غَبْوَةٌ، وغُبُوَّة، وغُبِيٌّ: أي غفلة. (١٢) في ب: عليهم. (١٣) في ب: ويا بني لا تغبطن.

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