Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il existe sur terre un signe provenant de cela, et il demeure des groupes de gens : le vieil homme et la vieille femme. Ils disent : « Nous avons vu nos pères professer cette parole : “Laa ilaaha illa Allah (Il n’y a de divinité que Dieu)”, alors nous la répétons. » Alors Sila lui répliqua : « À quoi leur sert “Laa ilaaha illa Allah” alors qu’ils ne savent rien de la prière, du jeûne, du sacrifice ni de l’aumône ? » Hudhayfa se détourna de lui, et cela se répéta trois fois. À la troisième, Hudhayfa se retourna vers lui et dit : « Ô Sila, elle les sauvera du Feu. » Il répéta cela trois fois (1).

Ceci indique qu’il est possible que la science soit ôtée des poitrines des hommes à la fin des temps, au point que le Coran sera emporté et retiré des exemplaires et des cœurs, et que les gens se retrouveront sans connaissance ni Coran. Seul le vieil homme et la vieille femme demeureront, racontant qu’ils se souviennent avoir vu les gens prononcer : « Laa ilaaha illa Allah. » Ils la répéteront également pour se rapprocher de Dieu, et elle leur sera utile, même s’ils n’ont aucune autre œuvre pie ou savoir profitable en dehors de cette formule.

Quant à la parole : « Elle les sauvera du Feu », on peut l’interpréter de deux façons : soit elle leur épargnera l’entrée en Enfer dans l’absolu, parce que dans ce temps-là leur unique obligation serait de prononcer la formule, sans être chargés d’autres prescriptions auxquelles ils ne sont pas tenus – Dieu est plus savant –, soit cela signifie qu’ils sortiront de l’Enfer après y être entrés, et que « Laa ilaaha illa Allah » sera la cause de leur délivrance du châtiment éternel. Ainsi, il se peut qu’ils fassent partie de ceux visés par la parole divine dans le hadith : « Par Ma Puissance et Ma Majesté, Je ferai sortir de l’Enfer celui qui, un jour au cours de sa vie, a dit : “Laa ilaaha illa Allah” », comme cela sera expliqué dans les hadiths de l’intercession (2). Ou peut-être qu’il s’agit d’autres gens, Dieu est plus savant.

Ce qui compte ici, c’est que la science sera enlevée à la fin des temps et que l’ignorance augmentera. Selon une version, il est dit : « Le savoir disparaîtra », et dans une autre : « Et l’ignorance s’abattra. » Autrement dit, ceux de cette époque seront inspirés par l’ignorance, ce qui relève de la domination de Dieu sur eux et de Son abandon, et nous nous réfugions auprès de Dieu contre cela. Ils ne cesseront d’avancer en ignorance et en égarement jusqu’à l’arrivée de leur terme, comme l’indique un autre hadith : « L’Heure ne surviendra pas tant qu’il restera quelqu’un disant : “Allah, Allah” » (3), et « L’Heure ne se lèvera que sur les pires des créatures » (4).

Dans le recueil d’At-Tabarânî, d’après le hadith rapporté par Mutarrih ibn Yazîd, d’Ali ibn Yazîd, d’après Al-Qâsim, d’après Abû Umâma, le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Cette religion connaîtra des phases d’essor et de déclin. L’une des marques de son essor est qu’une tribu entière acquière la compréhension de la religion, si bien qu’il n’y restera qu’un ou deux pervers qui en seront humiliés et oppressés. S’ils tentent de parler, ils seront dominés, rabaissés et persécutés. Et l’une des marques du déclin de cette religion est qu’une tribu entière la délaisse, sans qu’il y demeure autre qu’un ou deux jurisconsultes, lesquels seront alors eux-mêmes humiliés. »

(1) Rapporté par Ibn Mâja (4049), c’est un hadith authentique. (2) Al-Bukhârî (7510) et Muslim (n° 193). (3) Rapporté par Muslim (148). (4) Rapporté par Muslim, n° 2949.
في الأرض منه آية، وتبقى طوائفُ من الناس: الشيخُ الكبير، والعجوز، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا اللَّه، فنحن نقولها " فقال له صلة: ما تغني عنهم " لا إله إلا اللَّه " وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة، فأعرض عنه حُذَيْفة، ثم ردّها عليه ثلاثًا، كلُّ ذلك يُعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة، تُنجيهم من النار، ثلاثًا (١) وهذا دالٌّ على أن العلمَ قد يُرفع من صدور الناس في آخر الزمان، حتى إن القرآن يُسرى عليه فيرفع من المصاحف، والصدور، ويبقي الناس بلا علم ولا قرآن، وإنما الشيخ الكبير والعجوز المسنّة، يخبران أنهم أدركوا الناس وهم يقولون: لا إله إلا اللَّه، فهم يقولونها أيضًا على وجه التقرُّب بها إلى اللَّه، فهي نافعة لهم، وإن لم يكن عندهم من العمل الصالح، والعلم النافع غيرُها، وقوله: تنجيهم من النار، يحتمل أن يكون المراد أنها تدفع عنهم دخول النار بالكلية، ويكون فرضُهم في ذلك الزمان القول المجرد عن العمل لعدم تكليفهم بالأعمال التي لم يخاطَبوا بها، واللَّه أعلم، ويحتمل أن يكون المعنى أنها تُنجيهم من النار بعد دخُولهم إليها، وأن " لا إله إلا اللَّه " تكون سبب نجاتهم من العذاب الدائم المستمر، وعلى هذا يحتمل أن يكونوا من المرادين بقوله تعالى في الحديث: " وعزتي وجلالي لأُخْرجنّ من النار من قال يومًا من الدهر: لا إله إلا اللَّه "، كما سيأتي بيانه في أحاديث الشفاعة (٢) ، ويحتمل أن يكون أولئك قومًا آخرين، واللَّه أعلم. والمقصود: أن العلم يُرفع في آخر الزمان، ويكثُر الجهل في رواية، وفي رواية: "وينزلُ الجهلُ " أي: يُلْهَمُ أهلُ ذلك الزمان الجهل، وذلك من قهر اللَّه عليهم، وخذلانه إياهم، نعوذ باللَّه من ذلك، ثم لا يزالون كذلك في تزايد من الجهالة، والضلالة، إلى منتهى الآجال، كما جاء في الحديث الآخر: " لا تقومُ الساعة على أحد يقول: اللَّه، اللَّه " (٣) و" لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " (٤) . وفي الطَّبرانيِّ من حديثِ مُطَّرِحِ بن يزيدَ، عن علي بنِ يزيدَ، عن القاسم، عن أبي أُمامةَ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إِنَّ لِهَذَا الدِّينِ إِقْبَالًا وَإِدبَارًا، وَإِنَّ مِنْ إِقْبَالِهِ أَنْ تَفْقَهَ الْقَبِيلَةُ بأَسْرِهَا، حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهَا إِلَّا الْفَاسِقُ أَوِ الْفَاسِقَانِ، فَهُمَا ذَلِيلَانِ فِيهَا مُضْطَهَدَانِ، إِنْ تَكَلَّمَا قُهِرَا وَذُلَّا وَاضْطُهِدَا، وَإِنَّ مِنْ إِدْبَارِ هَذَا الدِّينِ أَنْ تَجْفُوَ الْقَبِيلَةُ بِأَسْرِهَا، فَلَا يَبْقَى فِيها إِلَّا الْفَقِيهُ أَوِ الْفَقِيهَانِ، فَهُمَا ذَلِيلانِ
(١) رواه ابن ماجه (٤٠٤٩) وهو حديث صحيح. (٢) البخاري (٧٥١٠) ومسلم رقم (١٩٣). (٣) رواه مسلم (١٤٨). (٤) رواه مسلم رقم (٢٩٤٩).

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