Et lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) vint sous l’apparence d’un bédouin et interrogea (le Prophète) – que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui – au sujet de l’islam, puis de la foi (īmān), puis de l’excellence (iḥsān), il lui répondit. Lorsque Gabriel le questionna ensuite au sujet de l’Heure, il lui dit : « Celui qui est interrogé à ce sujet n’en sait pas plus que celui qui interroge. » Il demanda alors : « Informe-moi de ses signes. » Le Prophète (ﷺ) l’en informa, comme cela sera rapporté avec sa chaîne de transmission et son texte(1), accompagnés d’autres hadiths similaires ou apparentés.

Chapitre : Évocation générale des tentations (fitan), puis mention détaillée par la suite, si Dieu le veut.

Al-Bukhārī a dit : « Yahyā ibn Mūsā nous a rapporté (en disant) : “Al-Walīd nous a rapporté : Ibn Jābir m’a rapporté : Busr ibn ‘Ubayd Allāh al-Ḥaḍramī m’a rapporté : Abū Idrīs al-Khawlānī m’a rapporté qu’il a entendu Ḥudhayfa ibn al-Yamān dire :

‘Les gens interrogeaient le Messager de Dieu (ﷺ) au sujet du bien, tandis que moi, je l’interrogeais au sujet du mal, de crainte qu’il ne me surprenne. Je lui dis : “Ô Messager de Dieu, nous étions auparavant dans l’ignorance et le mal, puis Dieu nous a apporté ce bien ; y aura-t-il du mal après ce bien ?” Il répondit : “Oui.” Je dis : “Y aura-t-il après ce mal un autre bien ?” Il répondit : “Oui, mais il sera entaché d’obscurité (2).” Je demandai : “Quelle est cette obscurité ?”, il dit : “Un peuple qui guidera selon une voie différente de la mienne ; tu verras chez eux des choses que tu approuveras et d’autres que tu désapprouveras.” Je dis : “Y aura-t-il après ce bien un autre mal ?” Il répondit : “Oui, des prédicateurs aux portes de l’Enfer : quiconque leur répondra, ils le précipiteront dedans.” Je dis : “Ô Messager de Dieu, décris-les-nous !” Il dit : “Ils sont de notre peuple et parlent notre langue.” Je demandai : “Que m’ordonnes-tu de faire si j’en suis témoin ?” Il répondit : “Reste attaché au groupe des musulmans et à leur imam.” Je dis : “Et s’ils n’ont ni imam ni groupe ?” Il dit : “Éloigne-toi alors de tous ces partis, même si tu dois rester accroché au tronc d’un arbre jusqu’à ce que la mort te surprenne dans cet état.”’ »

Al-Bukhārī et Muslim l’ont également rapporté, d’après Muḥammad ibn al-Muthannā, d’après Al-Walīd ibn Muslim, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, selon un récit semblable. Ce hadith a par ailleurs été transmis par maintes voies, toujours d’après Ḥudhayfa. Aḥmad, Abū Dāwūd et An-Nasā’ī le rapportent par la chaîne de transmission de Naṣr ibn ‘Āṣim, d’après Khālid ibn Khālid al-Yashkurī al-Kūfī, selon Ḥudhayfa, sous une forme plus détaillée et avec des éclaircissements sur ses points problématiques. An-Nasā’ī et Ibn Mājah le rapportent également par la voie de ‘Abd al-Raḥmān ibn Qurṭ, d’après Ḥudhayfa. Dans le Ṣaḥīḥ d’Al-Bukhārī, on trouve aussi le hadith d’Ismā‘īl ibn Abī Khālid, rapporté de Qays ibn Abī Ḥāzim, d’après Ḥudhayfa, qui a dit : « Mes compagnons ont appris (du Prophète) le bien, tandis que j’ai appris le mal (par crainte qu’il ne m’atteigne). »(3)

Il est également établi dans le Ṣaḥīḥ (authentique) via la chaîne d’Al-A‘mash, rapportée par Abū Isḥāq, d’après Abū al-Aḥwaṣ, d’après ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd (qu’Allāh soit satisfait de lui), que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Certes, l’islam a commencé comme une chose étrangère et redeviendra une chose étrangère comme il a commencé. Heureux (tūbā)… »