Cette année débuta alors que l’épidémie de mortalité persistait encore parmi les gens, mais elle s’était toutefois atténuée et amoindrie, Dieu en soit loué.

Le samedi, le Qadi al-Qudât (juge suprême) – Bahâ’ al-Dîn Abû al-Baqâ’ as-Subkî – se rendit en Égypte, à la demande de l’émir Yalbughâ, en réponse à la missive qu’il avait reçue et dans laquelle il était prié de venir. Ensuite, le lundi quatorzième jour de Muharram, le Qadi al-Qudât Tâj ad-Dîn, qui exerçait la magistrature et le prêche à Damas, se mit également en route à cheval, suivi du shaykh Sharaf ad-Dîn ibn Qâdî al-Jabal al-Hanbalî, lui aussi convoqué en Égypte, puis du shaykh Zayn ad-Dîn al-Manfalûtî, requis de la même manière.

Dans la deuxième décade de Muharram, nous perditions notre compagnon, le shaykh Shams ad-Dîn ibn al-‘Attâr ash-Shâfi‘î. Il jouissait d’érudition et d’occupation studieuses, possédait une bonne compréhension, et avait annoté de sa main plusieurs remarques de valeur. Il officiait comme imâm à la prison de la salle d’Alî ibn al-Husayn dans la Grande mosquée de Damas, était parmi les notables de la mosquée, et assurait la fonction de faqîh dans différentes madrasas. Il avait également la responsabilité de la madrasa de hadith al-Wâdi‘iyya. Âgé d’un peu plus de cinquante ans, il ne s’était jamais marié.

Le pèlerinage syrien (ar-rakb ash-shâmî) arriva à Damas le vingt-quatrième jour de Muharram. Ses membres rendirent grâce pour tout le bienfait, la sûreté et l’abondance qui marquèrent cette année, Dieu en soit loué.

Le dimanche onzième jour de Safar, notre compagnon le shaykh ‘Imâd ad-Dîn Ismâ‘îl ibn Khalîfa ash-Shâfi‘î dispensa un cours dans la madrasat al-Fathiyya, en présence de notables et de savants. Il commença par le commentaire du verset : « En vérité, le nombre de mois, auprès de Dieu, est de douze mois » (At-Tawbah, 36).

Le jeudi quinzième jour du même mois, on proclama en ville que les gens de la dhimma (non-musulmans vivant sous protection) devaient se soumettre aux règles de l’humiliation prescrite. Ils devaient notamment réduire la taille de leurs turbans, ne pas être employés à quelque fonction que ce soit, ne pas monter à cheval ni à dos de mulet, mais seulement à dos d’âne muni d’une simple selle en travers. Ils devaient aussi porter, autour du cou ainsi que leurs femmes dans les hammams, des clochettes, et veiller à ce que l’une de leurs chaussures fût noire et l’autre de couleur différente. Les musulmans s’en réjouirent et prièrent pour celui qui en avait donné l’ordre.

Le dimanche troisième jour de Rabî‘ al-Awwal, le Qadi al-Qudât Tâj ad-Dîn revint d’Égypte, confirmé dans ses fonctions de juge et de prédicateur. Les habitants vinrent à sa rencontre et le félicitèrent pour son retour sain et sauf.

Le jeudi sept du même mois, le Qadi as-Sâhib al-Bahnasî revêtit l’habit de fonction pour l’inspection des diwâns (administrations) à Damas. Il reçut les félicitations, puis se mit à la tâche avec fermeté, nommant généralement aux différentes charges des gens de passage.

Le lundi onzième jour, le Qadi al-Qudât Badr ad-Dîn ibn al-Fath se rendit à son tour en Égypte, montant à cheval sur les bêtes du service postal.