Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le cheikh âgé, as-Sadr Badr ad-Dîn Muḥammad (1) fils de [Aḥmad] (2) az-Zaqqâq (3), connu sous le nom d’Ibn al-Jawkhî (4). Quant au cheikh Ṣalâḥ ad-Dîn Muḥammad (5) ibn Shâkir al-Kutubî (6), il excella dans son domaine et compila une histoire (7) utile d’environ dix volumes. Il mémorisait, récitait et transmettait le savoir. Qu’Allah lui fasse miséricorde et lui pardonne – fin de la citation.

Décès du khatîb Jamâl ad-Dîn Maḥmûd (8) ibn Jumla et prise de fonction de Tâj ad-Dîn après lui :

Il décéda le lundi après la prière de ẓuhr, peu avant celle de ʿaṣr. Le grand juge (Qâḍî al-Quḍât) Tâj ad-Dîn as-Subkî ash-Shâfiʿî dirigea alors la prière de ʿaṣr à sa place dans la niche de prière (miḥrâb), et dirigea également la prière de ṣubḥ. Il récita la fin de la sourate al-Mâʾidah, en commençant par : « Le jour où Allah rassemblera les envoyés » [al-Mâʾidah : 109]. Puis, lorsque le soleil se leva et que le temps de la prière déconseillée fut passé, on fit la prière funéraire pour le khatîb Jamâl ad-Dîn à la porte menant à la chaire (minbar). Il y avait une grande affluence dans la mosquée, et son cortège funèbre quitta la mosquée par la porte al-Barîd, accompagné d’un groupe de gens du peuple et d’autres personnes. Il fut rapporté que de nombreuses foules assistèrent à ses funérailles à aṣ-Ṣâliḥiyyah.

Le Qâḍî ash-Shâfiʿî subit alors un manque de respect de la part de quelques ignorants ; plusieurs d’entre eux furent appréhendés et châtiés. Le juge en personne assista à la prière de ẓuhr ce jour-là, et officia également pour ẓuhr et ʿaṣr les jours suivants, se rendant à la Grande Mosquée en cortège, entouré de juristes (fuqahâʾ), de notables (aʿyân) et d’autres personnes, à l’aller comme au retour. Le vendredi, c’est le cheikh Jamâl ad-Dîn ibn le Qâḍî al-Quḍât qui prononça le prône (khuṭbah) à sa place, tandis que Tâj ad-Dîn fut empêché d’exercer sa charge tant que l’investiture officielle n’avait pas eu lieu.

Le lundi, après la prière de ʿaṣr, on fit également la prière funéraire pour le cheikh Shihâb ad-Dîn Aḥmad (9) ibn ʿAbd ar-Raḥmân (10) al-Baʿlabakkî.

(1) Sa biographie se trouve dans « al-Dhayl » d’al-Ḥusayni, p. 361, et dans « ad-Durar al-Kamina » (1/250). (2) Supplément provenant des sources de sa biographie. (3) Dans l’édition : ar-Ruqāq. (4) Dans l’édition : al-Jūjī. (5) Sa biographie est mentionnée dans : « al-Dhayl » d’al-Ḥusayni, p. 369, « al-Wafayāt » d’Ibn Rāfiʿ (2/263), « ad-Durar al-Kamina » (3/451) et « az-Zhayl at-Tām » (1/199‑200). (6) Dans l’édition : al-Laythī, ce qui est une altération. (7) Il l’a intitulé « ʿUyūn at-Tawārīkh », ouvrage en six volumes. Voir « Kashf al-Ẓunūn » (2/1185). Note : il est aujourd’hui publié par le ministère irakien de l’Information, dans la série des livres du patrimoine. L’auteur est aussi celui du livre utile « Fawāt al-Wafayāt » où il a corrigé et complété ce qu’Ibn Khallikān avait omis dans les biographies des célébrités. (8) Sa biographie dans « al-Dhayl » d’al-Ḥusayni, p. 367, « Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya » d’al-Subkī (10/385), « al-Wafayāt » d’Ibn Rāfiʿ (2/265), « ad-Durar al-Kamina » (4/322) et « az-Zhayl at-Tām » (1/196). (9) Sa biographie dans « al-Dhayl » d’al-Ḥusayni, p. 363, « Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya » (5/174), « al-Wafayāt » d’Ibn Rāfiʿ (2/266) et « ad-Durar al-Kamina » (1/115). (10) Dans l’édition : ʿAbd Allāh. Nous avons conservé ce qui figure dans les sources de sa biographie. Le nom de son père est (Balabān) comme indiqué dans « al-Dhayl ». Puis il fut appelé ʿAbd al-Raḥmān, et son grand-père s’appela ʿAbd al-Raḥīm, par souci d’éviter les noms des mawālī.
الشيخ المعمَّر الصَّدر بدر الدين محمد (١) بن [أحمد] (٢) الزقَّاق (٣) المعروف بابن الجوخي (٤) . وعلى الشيخ صلاح الدّين محمد (٥) بن شاكر الكتبي (٦) ، تفرد في صناعته وجمع تاريخًا (٧) مفيدًا نحوًا من عشرة مجلدات، وكان يحفظ ويذاكر ويفيد (رحمه الله) وسامحه- انتهى. وفاة الخطيب جمال الدين محمود (٨) بن جملة ومباشرة تاج الدّين بعده: كانت وفاته يوم الإثنين بعد الظهر قريبًا من العصر، فصلَّى بالناس بالمحراب صلاة العصر قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي الشافعي عوضًا عنه، وصلَّى بالناس الصبح أيضًا، وقرأ بآخر المائدة من قوله: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ﴾ [المائدة: ١٠٩] ، ثم لمّا طلعت الشمس، وزال وقت الكراهة صُلِّي على الخطيب جمال الدين عند باب الخطابة، وكان الجمع في الجامع كثيرًا، وخرج بجنازته من باب البريد، وخرج معه طائفةٌ من العوام وغيرهم، وقد حضر جنازته بالصَّالحية على ما ذكر جمٌّ غفير وخلقٌ كثير، ونال قاضي القضاة الشافعيَّ من بعض الجهلة إساءةُ أدبٍ، فأُخذ منهم جماعة وأدِّبُوا، وحضر هو بنفسه صلاة الظهر يومئذ، وكذا باشر الظهر والعصر في بقية الأيام، يأتي للجامع في محفل من الفقهاء والأعيان وغيرهم، ذهابًا وإيابًا، وخطب عنه يوم الجمعة الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة، ومُنع تاج الدين من المباشرة، حتى يأتي التشريف. وفي يوم الإثنين بعد العصر صُلِّي على الشيخ شهاب الدين أحمد (٩) بن عبد الرحمن (١٠) البَعْلبكيّ،
(١) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦١) والدرر الكامنة (١/ ٢٥٠). (٢) زيادة من مصادر ترجمته. (٣) في ط: الرقاق. (٤) في ط: الجوجي. (٥) ترجمته في: الذيل للحسيني ص (٣٦٩) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٣) والدرر الكامنة (٣/ ٤٥١) والذيل التام (١/ ١٩٩ - ٢٠٠). (٦) في ط: الليثي وهو تحريف. (٧) سمّاه: عيون التواريخ، يقع في ستة مجلدات. كشف الظنون (٢/ ١١٨٥) قلت: وهو يصدر اليوم عن وزارة الإعلام العراقية، سلسلة كتب التراث. وهو صاحب الكتاب المفيد: فوات الوفيات استدرك فيه ما فات ابن خلكان في وفيات الأعيان وزاد عليه. (٨) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦٧) وطبقات الشافعية للسبكي (١٠/ ٣٨٥) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٥) والدرر الكامنة (٤/ ٣٢٢) والذيل التام (١/ ١٩٦). (٩) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦٣) وطبقات الشافعية (٥/ ١٧٤) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٦) والدرر الكامنة (١/ ١١٥). (١٠) في ط: عبد اللَّه. وأثبتنا ما في مصادر ترجمته. واسم أبيه (بَلَبَان) كما في الذيل. ثم تسمّى بعبد الرحمن، وتسمّى جده بعبد الرحيم تفاديًا بذلك عن أسماء الموالي.

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