Il tomba une forte pluie il y a quelques jours, et de nombreuses récoltes furent détruites à Ḥawrān et ailleurs, ainsi que des terrasses de séchage (1) et d’autres installations. « Nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous faisons retour. »

Dans la nuit du mercredi vingt-sept, après la dernière prière du soir et avant la mise en branle de la citadelle, un chevalier pénétra depuis la direction de Bāb al-Faraj vers Bāb al-Qal‘a (la porte intérieure de la forteresse). À l’entrée de cette porte se trouvait une chaîne, et à la porte d’An-Naṣr, une autre chaîne, récemment installées afin d’empêcher qu’un cavalier ne passe près de la citadelle triomphante. Ce chevalier lança sa monture sur la première chaîne et la coupa, puis il passa sur l’autre et la brisa également, avant de sortir par Bāb an-Naṣr sans être reconnu, car il était masqué.

Le onzième jour de Ṣafar (et déjà la veille) arriva un courrier des territoires égyptiens demandant la venue de l’émir Sayf ad-Dīn Zubāla — l’un des émirs parmi les « mille » — dans les contrées d’Égypte, avec honneur. Il avait jadis été démis de la vice-gouvernance de la citadelle pour des motifs déjà évoqués. Le même courrier apportait également les ordonnances qui étaient entre les mains de nombreuses personnes, consistant en des suppléments alloués à la Grande Mosquée : on les leur rendit, et ils y furent maintenus. Le responsable de la mosquée, le ministre Taqī ad-Dīn ibn Marājil, avait cherché à faire supprimer les ajouts établis après la « tadhkira » qui datait de l’époque de Ṣarghatmush, mais sa requête n’aboutit pas.

Le dimanche seizième jour de Ṣafar de cette même année, le shaykh Bahā’ ad-Dīn ibn as-Subkī, grand juge chaféite de Damas, quitta la ville en direction des contrées d’Égypte. Les juges et notables l’accompagnèrent pour ses adieux. Il nous informa alors que son frère, le grand juge Tāj ad-Dīn, avait revêtu l’habit de grand juge en Égypte et qu’il se dirigerait vers le Šām à son arrivée dans ces territoires égyptiens. Il nous dit également que son frère n’appréciait guère la région du Šām.

La nuit du vendredi quatorze Ṣafar, le juge Ṣalāḥ ad-Dīn aṣ-Ṣafdī me récita des vers qu’il avait composés lui-même, en s’inspirant de la façon dont il avait inversé une partie des vers de la qaṣīda d’al-Mutanabbī sur « ses mains », laquelle dit : « Lorsque le jeune homme s’habitue à affronter la mort, marcher sur la boue lui est plus aisé (2). » Il déclara :

« Entrer à Damas nous fait dépérir, comme si elle avait un droit d’entrée sur les créatures ;
Lorsqu’un étranger s’habitue à y plonger, le plus simple qu’il affronte, ce sont les fatals périls. »

C’est là une poésie puissante et une inversion évidente, à la fois dans son expression et son sens (3).

Dans la nuit du vendredi vingt-et-unième de Ṣafar, on dressa une grande tente au maristān ad-Daqāqī, près de la Grande Mosquée, pour célébrer l’achèvement récent de sa restauration. Sa toiture fut reconstruite en briques, et même ses quatre arches en pierres bicolores. On aménagea aussi les parties supérieures