Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

À son sujet, on ne soupçonnait en lui aucun mal, et il était marqué par sa piété et sa chasteté. Un jour, il me jura sous de très grands serments qu’il n’avait jamais commis l’acte infâme de la sodomie, qu’une telle idée ne lui avait jamais traversé l’esprit, qu’il n’avait jamais forniqué, ni bu de boisson enivrante, ni consommé de haschisch. Que Dieu lui fasse miséricorde et honore sa demeure. On pria pour son âme après la prière de midi ce jour-là, et le cortège funéraire sortit par la porte An-Naṣr (Bab An-Naṣr). Le lieutenant de la sultane quitta alors la Dār As-Saʿāda et assista à la prière funéraire sur place. Il fut enterré dans l’un de leurs cimetières soufis, où l’on se lamenta sur son sort et on invoqua la miséricorde divine en sa faveur. De nombreux jurisconsultes se bousculèrent pour solliciter les charges qu’il occupait dans ses écoles. Fin du récit.

[Puis débuta l’année sept cent soixante-quatre]

Au commencement de cette année, le sultan de l’islam dans les provinces égyptiennes, syriennes et du Ḥijāz, ainsi que dans les contrées et districts qui en dépendent, était le roi Al-Manṣūr Ṣalāḥ Ad-Dīn Muḥammad ibn Al-Manṣūr Al-Muẓaffarī Ḥājī ibn An-Nāṣir Muḥammad ibn Al-Manṣūr Qalāwūn Aṣ-Ṣāliḥī. L’administration des royaumes se trouvait entre ses mains, tandis que l’atābak des armées était Sayf Ad-Dīn Yalbūghā.

Les juges d’Égypte étaient ceux déjà mentionnés précédemment, sauf qu’Ibn Jamāʿa était juge shāfiʿite et que Muwaffaq Ad-Dīn exerçait comme juge ḥanbalite dans le noble Ḥijāz. Le vice-roi de Damas était l’émir Sayf Ad-Dīn Qaštamar Al-Manṣūrī. Le juge suprême (qāḍī al-quḍāt) shāfiʿite était le shaykh Bahāʾ Ad-Dīn, fils du juge Taqī Ad-Dīn As-Subkī, tandis que son frère, le juge suprême Tāj Ad-Dīn, résidait au Caire. Le juge suprême ḥanafite était le shaykh Jamāl Ad-Dīn, fils du juge Sharaf Ad-Dīn Al-Kafrī, à qui son père avait confié cette fonction. Il resta à enseigner à l’école Ar-Rukniyya, se livrant à l’adoration, à la récitation et à la piété. Le juge suprême mālikite était Jamāl Ad-Dīn Al-Massalātī, et le juge suprême ḥanbalite était le shaykh Jamāl Ad-Dīn Al-Mardāwī.

[Quant au prédicateur]

(2) C’était Maḥmūd ibn Jamla. Le muḥtasib (superviseur des marchés et des mœurs) de la ville était le shaykh ʿImād Ad-Dīn ibn Ash-Shīrjī. Le katib as-sirr (secrétaire particulier) était Jamāl Ad-Dīn ʿAbd Allāh ibn Al-Athīr, revenu des provinces égyptiennes à la place de Nāṣir Ad-Dīn ibn Yaʿqūb, et son arrivée eut lieu le dernier jour de l’année précédente (3). Le nāẓir ad-dawāwīn (surintendant des services de l’administration) était Badar Ad-Dīn Ḥasan ibn An-Nābulsī, et le nāẓir al-khazāna (surintendant du Trésor) était le juge Taqī Ad-Dīn ibn Marājil.

Le Mahmal sultanien fit son entrée le vendredi vingt-deuxième de Muḥarram, après la prière de l’ʿaṣr, par crainte de la pluie. C’est alors que

(1) Dans la copie : "peut être" est une altération. (2) Oublié dans la copie. La chaire a été prise, après Cheikh Tāj al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm ibn al-Qāḍī Jalāl al-Dīn al-Qazwīnī. Cela sera mentionné dans la section des décès de cette année. (3) Dans Bidāʾiʿ al-Zuhūr (1/589) : au mois de chawwāl, a été nommé au poste du juge Jamāl al-Dīn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, connu sous le nom d'Ibn al-ʿAthīr, qui s'est installé à la rédaction du Sarr à Damas en remplacement du juge Nāṣir al-Dīn.
عليه، وليس يُتوسّم منه سوء، وفيه ديانة وعفّة، حلف لي في وقت بالأيمان المغلَّظة أنه لم يكن (١) قطُّ منه فاحشة اللّواط ولا خطر له ذلك، ولم يزن ولم يشرب مُسكرًا ولا أكل حشيشة، فرحمه اللَّه وأكرم مثواه، صُلِّي عليه بعد الظهر يومئذ، وخُرج بالجنازة من باب النصر، فخرج نائبُ السلطنة من دار السعادة فحضر الصلاة عليه هنالك، ودُفن بمقبرة لهم بالصُّوفية وتأسَّفوا عليه وترحَّموا، وتزاحم جماعةٌ من الفقهاء بطلب مدارسه انتهى. [ثم دخلت سنة أربع وستين وسبعمئة] استهلّت هذه السنة وسلطان الإسلام بالديار المصرية والشامية والحجازية وما يتبعها من الأقاليم والرساتيق الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك المنصور المظفّري حاجي بن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون الصالحي. ومدبر الممالك بين يديه وأتابك العساكر سيف الدين يَلْبُغا. وقضاة مصر هم المذكورون في التي قبلها، غير أن ابن جماعة قاضي الشَّافعية وموفق الدين قاضي الحنابلة في الحجاز الشريف، ونائبُ دمشقَ الأمير سيف الدين قَشْتَمرُ المنصوري، وقاضي قضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين السُّبكي، وأخوه قاضي القضاة تاج الدين مقيمٌ بمصرَ، وقاضي قضاة الحنفية الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة شرف الدين الكَفْري، آثره والده بالمنصب وأقام على تدريس الرُّكنيّة يتعبَّدُ ويتلو ويُجْمعُ على العبادة، وقاضي قضاة المالكية جمال الدين المسلَّاتي، وقاضي قضاة الحنابلة الشيخ جمال الدين المرداوي [والخطيب] (٢) محمود بن جَمْلة، ومحتسب البلد الشيخ عماد الدين بن الشَّيرجي، وكاتب السر جمال الدين عبد اللَّه بن الأثير، قدم من الديار المصرية عوضًا عن ناصر الدين بن يعقوب، وكان قدومه يوم سلخ السنة الماضية (٣) ، وناظر الدواوين بدر الدين حسن بن النابلسي، وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن مراجل. ودخل المحمل السلطاني يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم بعد العصر خوفًا من المطر، وكان
(١) في ط: يمكن وهو تحريف. (٢) سقطت من ط. وقد تولّى الخطابة بعد الشيخ تاج الدين عبد الرحيم بن القاضي جلال الدين القزويني. وسيأتي في وفيات هذه السنة. (٣) في بدائع الزهور (١/ ٥٨٩): وفي شهر شوال أخلع على القاضي جمال الدين عبد اللَّه بن محمد المعروف بابن الأثير، واستقرّ في كتابة السرّ بدمشق عوضًا عن القاضي ناصر الدين.

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