Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les gens, en ces périodes, se trouvaient dans la même situation, avec des montures d’élite, des bêtes de selle, des mamelouks et une magnificence impressionnante. La plupart des préparatifs (ou convois) étaient déjà arrivés la veille. Le sultan se rendit à la mosquée des Omeyyades avant l’appel à la prière de midi et y accomplit la prière, avec les émirs égyptiens et le vice-gouverneur de Syrie, dans la tribune d’Othmân. Puis il sortit immédiatement par la porte de la Victoire (Bâb al-Naṣr), se dirigeant vers al-Kuswa, tandis que la foule se tenait sur les routes et sur les toits, comme à l’accoutumée. La plupart des ornements (zîna) demeuraient encore dans le quartier des orfèvres, chez les artisans particuliers et à Bâb al-Barîd jusqu’à ce jour, et ils y restèrent pour une durée avoisinant dix jours (1).

Le samedi 11 Shawwâl, le cheikh ‘Alâ’ al-Dîn (2) al-Ansârî reçut à nouveau le poste de muḥtasib (juge des marchés), tandis que ‘Imâd al-Dîn Ibn al-Shîrjî (3) fut démis de ses fonctions.

Le mahmal (palanquin symbolique) partit le jeudi 16 Shawwâl, suivant la coutume, accompagné de l’émir Muṣṭafâ al-Bayrî.

Le jeudi et le vendredi, quatre émirs moururent à Damas : Ṭashtamur Zafar (4), Ṭaybughâ al-Fîl (5), Nawrûz (6), l’un des chefs de mille hommes, et Tamur al-Muhmendar (7). Ce dernier avait été chef de mille hommes, chambellan (ḥajib), et avait exercé la vice-gouvernance de Gaza à une époque. Puis les Égyptiens s’étaient ligués contre lui et l’avaient démis de son émirat. Il souffrait déjà d’une maladie dont il ne se remit pas et qu’il endura jusqu’à sa mort, survenue le vendredi. Il fut inhumé le samedi dans la tombe qu’il avait fait édifier dans le lieu de retraite des soufis, mais il ne fut pas enterré à l’intérieur, plutôt juste devant la porte, comme s’il s’en allait, ou qu’il se fût repenti d’avoir bâti au-dessus de tombes de musulmans (– qu'Allah lui fasse miséricorde –).

L’émir Nāṣir al-Dīn Ibn Lâqūsh (8) décéda le lundi 20 Shawwâl et fut enterré à al-Qubaybât. Il avait exercé la vice-gouvernance de Baalbek et de Ḥomṣ. Mais on perdit ensuite sa trace, ainsi que celle de son frère Kujkun (9), lorsqu’ils furent tous deux exilés dans différentes contrées. Par la suite, l’émir Yalbughâ leur pardonna et leur rendit leurs affectations (10) avec tambours et bannières. Nāṣir al-Dīn ne vécut pas longtemps après cela et mourut dans la miséricorde de Dieu. Il laissa de nombreuses œuvres charitables et utiles, notamment un beau khan près de la passe d’al-Rummânah, ainsi qu’une mosquée, un hammam et un khan à Baalbek, entre autres constructions. Il était alors âgé de cinquante-six ans.

(1) Dans l'édition : al-ʿAshara Ayyām. (2) Il est : ʿAlī ibn Muḥammad ibn Saʿīd ibn Sālim ibn Yaʿqūb ibn Qamar, ʿAlāʾ al-Dīn al-Anṣārī ibn Amīr al-Mashhad. Il est décédé en l'an 763 de l'Hégire, comme il sera mentionné plus loin. (3) Dans l'édition : al-Sīrjī avec un sīn. Ce qui est attesté est conforme à ce qui figure dans le additament (dhayl) d'al-Ḥusaynī, p. 344. (4) Dans l'édition : « wafr » et la correction est tirée de l'additament complet (al-dhayl al-tām) d'al-Sakhāwī (1/184), où se trouve également sa notice biographique. (5) Sa notice biographique se trouve dans al-Durar al-Kāmina (2/230). (6) Sa notice biographique se trouve dans al-Durar al-Kāmina (4/398). Il s'agit de Nawrūz al-Nāṣirī. (7) Sa notice biographique se trouve dans : le additament d'al-Ḥusaynī, p. 339, et dans l'additament complet d'al-Sakhāwī (1/183). (8) Sa notice biographique se trouve dans al-Durar al-Kāmina (4/280) et dans l'additament complet d'al-Sakhāwī (1/184), où il est nommé Muḥammad ibn Āqūsh. (9) Dans l'édition : kaḥlan. Ce qui a déjà été évoqué. (10) Dans l'édition : « akhbārān » avec un rāʾ, ce qui est dénué de sens. La correction que nous avons établie est la bonne, il s'agit du pluriel de « khubz » (pain). (Bashār).
الناس في هذه المُدَد مثله، من نجائب وجنائب ومماليك وعظمة هائلة، وكانت عامة الأطلاب قد تقدّمت قبله بيوم، وحضر السلطان إلى الجامع الأموي قبل أذان الظهر، فصلَّى في مشهد عُثْمان هو ومن معه من أمراء المصريين، ونائب الشام، وخرج من فوره من باب النصر ذاهبًا نحو الكُسْوة والناس في الطرقات والأسطحة على العادة، وكانت الزينة قد بقي أكثرها في الصّاغة والخواصين وباب البريد إلى هذا اليوم، فاستمرت نحو عشرة الأيّام (١) . وفي يوم السبت حاديْ عشرَ شوال خُلع على الشيخ علاء الدين (٢) الأنصاري بإعادة الحِسْبة إليه وعزل عماد الدين بن الشيرجي (٣) . وخرج المحمل يوم الخميس سادسَ عشر شوال على العادة، والأمير مصطفى البيري. وتوفي يوم الخميس ويوم الجمعة أربعة أمراء بدمشق، وهم طَشْتَمُر زَفَر (٤) وَطَيْبُغَا الفيل (٥) ، ونَوْرُوز (٦) أحد مقدمي الألوف، وتَمُر المهمندار (٧) ، وقد كان مقدم ألف، وحاجب الحجاب، وعمل نيابةَ غزة في وقت، ثم تعصَّب عليه المصريون فعزلوه عن الإمرة، وكان مريضًا فاستمر مريضًا إلى أن توفي يوم الجمعة، ودفن يوم السبت بتربته التي أنشأها بالصُّوفية، لكنّه لم يُدفن فيها بل على بابها كأنه مودِّع أو ندم على بنائها فوق قبور المسلمين (رحمه الله) . وتوفي الأمير ناصر الدين بن لاقُوش (٨) يوم الإثنين العشرين من شوال ودُفن بالقُبَيْبات، وقد ناب ببعلبك وبحمصَ، ثم قطع خبره هو وأخوه كُجْكُن (٩) ونفُوا عن البلد إلى بلدان شتى، ثم رضي عنهم الأمير يَلْبُغا وأعاد عليهم أخبازًا (١٠) بطبلخانات، فما لبث ناصر الدين إلا يسيرًا حتى توفي إلى رحمة اللَّه تعالى، وقد أثر آثارًا حسنة كثيرة، منها عند عقبة الرمانة خان مليح نافع، وله ببعلبك جامع وحمام وخان وغير ذلك، وله من العمر ست وخمسون سنة.
(١) في ط: العشرة أيام. (٢) هو: علي بن محمد بن سعيد بن سالم بن يعقوب بن قمر. علاء الدين الأنصاري بن أمير المشهد. مات سن (٧٦٣) هـ كما سيأتي. (٣) في ط: السيرجي بالسين. وما أثبت موافق لما في الذيل للحسيني ص (٣٤٤). (٤) في ط: وفر والتصويب من الذيل التام للسخاوي (١/ ١٨٤) وترجمته فيه. (٥) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ٢٣٠). (٦) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٣٩٨). وهو نوروز الناصريّ. (٧) ترجمته في: الذيل للحسيني ص (٣٣٩) والذيل التام للسخاوي (١/ ١٨٣). (٨) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٢٨٠) والذيل التام للسخاوي (١/ ١٨٤) وفيه: محمد بن آقوش. (٩) في ط: كحلن. وقد سبق الكلام فيه. (١٠) في ط: "أخبارًا" بالراء ولا معنى لها، والصواب ما أثبتناه، وهو جمع "خبز". (بشار).

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