Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Raison de la sortie de Baydamur de la citadelle et description de cet événement :

Lorsque vint le dimanche vingt-huit du mois, on dépêcha les juges suprêmes (qûḍât al-quḍât), accompagnés du shaykh Sharaf al-Dîn ibn Qâdî al-Jabal, de rite hanbalite, et du shaykh Sirâj al-Dîn al-Hindî, de rite hanafite et juge militaire égyptien (pour les Hanafites), auprès de Baydamur et de ceux qui se trouvaient avec lui, afin de discuter d’une possible réconciliation et de s’assurer qu’ils se soumettraient aux conditions qu’ils poseraient avant le déclenchement du siège et l’installation des mangonneaux, lesquels avaient déjà été demandés à Ṣafad et à Baalbek. On avait également préparé environ six mille archers de la troupe des « naqqâ‘în » (archers experts). Lorsque les juges s’entretinrent avec lui et l’informèrent, de la part du sultan et des dignitaires parmi les émirs, qu’une garantie de sécurité (amân) lui serait accordée s’il consentait à la réconciliation, il demanda à pouvoir se retirer avec sa famille à Bayt al-Maqdis (Jérusalem), à ce que Manjak reçoive en guise d’appointements certains revenus dans la région de Sîs, et à ce qu’Asandamur soit nommé « shamqadâr » (officier portant la bannière) auprès de l’émir Sayf al-Dîn Yalbughâ al-Khâṣakî.

Les juges retournèrent auprès du sultan, en compagnie de l’émir Zayn al-Dîn Jibrîl al-Ḥâjib. Ils informèrent le sultan et les émirs des demandes, qui furent acceptées. Le sultan et les émirs remirent alors des robes d’honneur à Jibrîl, qui repartit accompagné des juges, de l’émir Asanbughâ ibn Baktamur al-Bûbakrî (1) et de leurs suivants. Tous pénétrèrent dans la citadelle et y passèrent la nuit. L’émir Baydamur gagna de son côté sa demeure de al-Muṭarrizîn, accompagné de sa famille et de ses effets. Au matin du lundi vingt-neuf, les trois émirs sortirent de la citadelle avec Jibrîl, laissant les juges prendre possession de la citadelle et des provisions qu’elle renfermait, au profit de l’émir Asanbughâ ibn al-Bûbakrî. Fin de cette partie.

Entrée du sultan al-Manṣûr Muḥammad ibn al-Malik al-Muẓaffar Amîr Ḥâjî ibn al-Malik al-Nâṣir Muḥammad ibn al-Malik al-Manṣûr Qalâwûn à Damas, avec son armée, ses troupes, ses émirs et toute sa magnificence :

Au matin du lundi vingt-neuf de Ramaḍân de cette année, les juges rentrèrent dans la tente impériale (al-waṭâq al-sharîf), accompagnés des émirs qui se trouvaient dans la citadelle. Ces derniers avaient reçu d’avance la garantie de sécurité de la part du sultan, tant pour eux-mêmes que pour leurs proches. Les juges pénétrèrent à l’intérieur, tandis que l’on tint les émirs dehors. Les juges furent tous revêtus de robes d’honneur avant de repartir, heureux de leur mission accomplie. Quant aux émirs, ils furent contraints de monter des chevaux affaiblis, chacun d’eux étant flanqué d’un « wassâqî » (2) tenant leur ceinture et muni d’un large poignard nu, afin qu’aucun ne pût secourir l’autre ou le tuer avec cette arme.

Ils traversèrent la ville au grand jour, exposant à tous la situation humiliante dans laquelle ils se trouvaient. Une foule immense s’était amassée le long du chemin, peut-être cent mille personnes ou plus, et les spectateurs assistèrent à un tableau impressionnant. Les émissaires emmenèrent alors les émirs jusqu’au Maydân al-Akhḍar (le Champ Vert), où se situe le palais. Ils les firent asseoir, au nombre total de six : les trois gouverneurs (nuwwâb), Jibrîl, le fils d’Asandamur, ainsi qu’un sixième homme. Chacun s’imagina alors qu’il endurerait le pire des sorts (3). Nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous retournons.

(1) Dans l'édition d'Astaghbā al-ʿUbayskarī, nous avons confirmé ce qui se trouve dans al-Durar al-Kāmina (1/386) et al-Nujūm al-Zāhira (6/11) : il est mort en l'an 777 de l'Hégire. (2) « al-Wusāqī » : l'éleveur de bêtes. (3) « al-Fāqira » : le stratagème et la calamité.
سبب خروج بَيْدَمُر من القلعة وصفة ذلك لما كان يوم الأحد الثامن والعشرين منه أرسل قضاة القضاة ومعهم الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل الحنبلي، والشيخ سراج الدين الهندي الحنفي قاضي العسكر المصري للحنفية، إلى بَيْدَمُر ومن معه ليتكلّموا معهم في الصلح لينزلوا على ما يشترطون قبل أن يشرعوا في الحصار والمجانيق التي قد استدعيَ بها من صفد وبعلبك، وأُحضر من رجال النقاعين نحو من ستة آلاف رام، فلما اجتمع به القضاة ومن معهم وأخبروه عن السلطان وأعيان الأمراء بأنهم قد كتبوا له أمانًا إن أناب إلى المصالحة، فطلب أن يكون بأهله ببيت المقدس، وطلب أن يعطي مَنْجَك كذا بناحية بلاد سيس ليسترزق هنالك، وطلب أسَنْدَمُر أن يكون بشمقدارًا للأمير سيف الدين يَلْبُغَا الخاصكي. فرجع القضاة إلى السلطان ومعهم الأمير زين الدين جبريل الحاجب، كان، فأخبروا السلطان والأمراء بذلك، فأُجيبوا إليه، وخلع السلطان والأمراء على جِبْريل خلعًا، فرجع في خدمة القضاة ومعهم الأمير أسنْبُغَا بن [بَكْتَمُر] (١) البوبكري، فدخلوا القلعة وباتوا هنالك كلهم، وانتقل الأمير بَيْدَمُر بأهله وأثاثه إلى داره بالمطرِّزين، فلما أصبح يوم الإثنين التاسع والعشرين منه خرج الأمراء الثلاثة من القلعة ومعهم جِبْريل، فدخل القضاة وسلَّموا القلعة بما فيها من الحواصل إلى الأمير أسَنْبُغَا بن البُوبَكري انتهى. دخول السلطان المنصور محمد ابن الملك المظفر أمير حاجي ابن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون إلى دمشق في جيشه وجنوده وأمرائه وأُبَّهته لما كان صبيحة يوم الإثنين التاسع والعشرين من رمضان من هذه السنة، رجع القضاة إلى الوطاق الشريف، وفي صحبتهم الأمراء الذين كانوا بالقلعة، وقد أعطوا الأمان من جهة السلطان ومن معهم وذويهم، فدخل القضاة، وحجب الأمراء المذكورون، فخلع على القضاة الأربعة وانصرفوا راجعين مجبورين، وأما الأمراء المذكورون فإنهم أُركبوا على خيل ضعيفة، وخلف كل واحد منهم وساقيٌ (٢) أخذ بوسطه قبل، وفي يد كل واحد من الوِسَاقية خنجر كبير مسلول لئلا يستنقذه منه أحد فيقتله بها، فدخل جهرة بين الناس ليُروهم ذلتهم التي قد لبستهم، وقد أحدق الناس بالطريق من كل جانب، فقام كثير من الناس، اللَّه أعلم بعدتهم، إلا أنهم قد يقاربون المئة ألف أو يزيدون عليها، فرأى الناس منظرًا فظيعًا، فدخل به الوساقية إلى الميدان الأخضر الذي فيه القصر، فأُجلسوا هنالك وهم ستة نفر: الثلاثة النواب وجِبْريل وابن أسَنْدَمُر، وسادس، وظن كل منهم أن يُفْعل بهم فاقرة (٣) ، فإنا للَّه وإنا إليه راجعون.
(١) في ط: أستبغا الأبوبكري، وأثبتنا ما في الدرر الكامنة (١/ ٣٨٦) والنجوم الزاهرة (٦/ ١١) مات سنة (٧٧٧) هـ. (٢) "الوساقي": الحمّال. (٣) "الفاقرة": الدّاهية والمصيبة.

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