Ils ont rapporté qu’ils avaient pris de lui trois mille dirhams dans le cadre d’une transaction, mille dirhams pour un mousquet et deux dinars dont le poids équivalait à trois dinars. C’est ce qu’il m’a dit, si toutefois il dit vrai.

Le matin du samedi, cinquième jour de Jumâdâ al-Ulâ, le qâdî al-qudât Shihâb ad-Dîn (1) convoqua le shaykh ‘Alî ibn al-Bannâ. Ce dernier avait l’habitude de parler à la foule dans la mosquée des Omeyyades, assis à même le sol, prononçant des exhortations et des conseils de piété tirés de sa mémoire. Il semble qu’au cours de son discours, il ait fait allusion à Abû Hanîfa (que Dieu lui fasse miséricorde). On le fit donc comparaître, on lui enjoignit de se rétracter, et le qâdî al-qudât Sharaf ad-Dîn al-Kufrî lui interdit de prendre de nouveau la parole devant les gens, avant de l’emprisonner. J’appris par la suite qu’il prononça un jugement reconnaissant son appartenance à l’islam et le relâcha le jour même. Ce Ibn al-Bannâ, fort de ses penchants ascétiques et de sa probité, est d’origine égyptienne ; il écoute et récite le hadith, prodigue des exhortations spirituelles émaillées de paraboles. Beaucoup de gens du commun ont été séduits par lui et l’ont pris en estime ; son propos est à leur portée et, parfois, il les fait rire. Je l’ai rencontré : il est doué naturellement et comprend aisément, même si l’on rapporte que, dans l’une de ses envolées mystiques, il a laissé échapper certains propos qu’il ne convenait pas de dire. Dieu est Celui qui accorde le succès. Par la suite, il reparut devant les gens, le mardi huit du mois, exposant ses idées comme à son habitude. Le même juge le rechercha de nouveau et l’on raconte qu’il s’acharna. Fin de l’histoire, et Dieu sait mieux.

Sultanat du roi al-Malik al-Mansur Sâlah ad-Dîn Muhammad (2) : fils du roi al-Malik al-Muzaffar Hâjî, lui-même fils du roi al-Malik an-Nâsir Muhammad, fils du roi al-Malik al-Mansur Qalâwûn, fils de ‘Abd Allâh as-Sâlihî, et chute du pouvoir de son oncle al-Malik an-Nâsir Hasan, fils d’al-Malik an-Nâsir Muhammad, fils d’al-Malik al-Mansur Qalâwûn.

Quand sa convoitise et son avidité s’accrurent, sa conduite envers ses sujets se détériora. Il restreignit leurs moyens de subsistance et leurs gains, et fit ériger de grands édifices, dont beaucoup étaient inutiles. Il s’empara de nombreux biens et ressources du Bayt al-Mâl (Trésor public), et acheta ainsi un grand nombre de villages, de villes et de domaines ruraux (3). Cela pesa lourdement sur la population, et nul parmi les juges, gouverneurs, savants ni pieux ne put oser s’y opposer, le dénoncer ou lui prodiguer un conseil salutaire pour lui-même et pour les musulmans. Alors Dieu le châtia en retournant contre lui ses propres soldats et en changeant le cœur de ses sujets, qu’il s’agisse des notables ou du commun. En effet, il avait coupé leurs rémunérations, soldes, traitements, rations et leur pain, et avait tout ajouté à ses biens personnels. Les émirs, soldats, officiers (4), scribes, secrétaires et signataires finirent par diminuer en nombre, tandis que le préjudice toucha les gens eux-mêmes, ainsi que leurs familles et ceux à leur charge. C’est alors que Dieu décréta sa perte par la main de l’un de ses plus proches, l’émir éminent Sayf ad-Dîn Yalbughâ al-Khâsikî. En effet, le sultan voulut l’arrêter ; Yalbughâ s’était préparé à cette éventualité. Le sultan sortit pour le saisir, mais Yalbughâ le devança, montant à cheval avec une armée