Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) On saisit Manjak et l’on mentionna sa révélation, alors qu’il était caché à Damas depuis environ un an. Le jeudi vingt-sept du mois de Muḥarram, un informateur se présenta auprès du vice-sultan, l’émir Sayf al-Dīn Asandamur, pour lui annoncer que Manjak se trouvait dans une demeure située à al-Sharaf al-Aʿlā. Aussitôt, il dépêcha quelques chambellans (ḥuǧǧāb) et des membres de son entourage vers cette maison, et ils l’amenèrent devant lui en le surveillant étroitement, au point que l’un d’eux le saisit par derrière et l’entoura de ses bras. Lorsque le vice-sultan se retrouva face à lui, il l’honora, l’accueillit, l’installa à ses côtés sur son siège et se montra bienveillant en lui offrant à boire et l’hospitalité.

On raconte qu’il jeûnait et qu’il rompit son jeûne chez lui. Le vice-sultan lui fit don de certains de ses vêtements, puis le fit entraver et l’envoya au sultan le soir même, dans la nuit du vendredi, accompagné d’un groupe de soldats et de quelques émirs, parmi lesquels l’émir Ḥusām al-Dīn Amīr Ḥāǧib. Le vice-sultan avait déjà envoyé, dès le début de la journée, son fils porter l’épée de Manjak, événement qui stupéfia bon nombre de personnes. Beaucoup croyaient que Manjak avait disparu et se trouvait dans quelque province lointaine, sans imaginer qu’il demeurait en plein cœur de Damas, circulant parmi eux sous un déguisement. Il fut rapporté qu’il assistait aux prières du vendredi dans la Grande Mosquée de Damas et qu’il se mêlait à la foule dissimulé par ses habits et son apparence. Malgré tout, nul ne saurait se soustraire au destin, et chaque terme fixé possède son moment prescrit.

À son tour, le « Roi des émirs » envoya l’épée et les vêtements dont Manjak se servait pour se déguiser, tout en dépêchant un groupe d’émirs et de chambellans, ainsi que d’autres personnes et une armée nombreuse, vers les contrées égyptiennes, où Manjak fut mené enchaîné et placé sous étroite surveillance. Le fils de ce « Roi des émirs » revint avec des présents, des cadeaux, des robes d’honneur et d’autres dons pour son père et pour le ḥāǧib al-ḥuǧǧāb (le grand chambellan). Les émirs revêtirent ces parures le vendredi, et la population célébra l’événement avec des cierges et diverses réjouissances.

Par la suite circulèrent des informations selon lesquelles Manjak était parvenu auprès du sultan, qui lui accorda son pardon, le combla d’une robe d’honneur complète, lui rendit son épée, lui offrit des chevaux racés, de somptueux vêtements, des biens et la sécurité. Les émirs et les hauts dignitaires de divers rangs lui présentèrent également des présents de toutes sortes.

(3) L’émir ʿAlī (4) arriva depuis Ṣafad, se rendant à Ḥamā pour y assumer la vice-royauté. Il descendit au Qaṣr al-Ablaq dans la nuit du jeudi, quatrième du mois de Ṣafar, puis reprit la route la nuit du dimanche, septième du mois. Le jeudi dix-huit Ṣafar arriva le qāḍī Bahāʾ al-Dīn Abū al-Baqāʾ (5) depuis Ṭarābulus (Tripoli), muni d’un décret éminent lui enjoignant de regagner Damas et d’y reprendre ses charges qui lui avaient été conservées. Son fils Walī al-Dīn l’y suppléait jusqu’alors. Une foule nombreuse alla à sa rencontre sur la route, tandis que le juge suprême, Tāj al-Dīn (6), se rendit à Ḥarastā pour l’accueillir. Les gens se rendirent ensuite à sa demeure afin de le féliciter, heureux de le voir revenir dans sa patrie.

(1) Al-Dhayl d'al-Ḥusaynī, p. 330-331 ; ad-Durar al-Kāmina, vol. 4, p. 360 ; an-Nujūm, vol. 10, p. 310. (2) « Razaffahu » : signifie « il l'a repoussé », selon al-Qāmūs al-Muḥīṭ. (3) Dans l'édition : « Qudūm », ce qui est une altération. (4) Il s'agit d'Ali al-Mārdānī, qui était le représentant (nâ'ib) de Damas. (5) Il s'agit de Muhammad ibn Abd al-Barr. (6) Il s'agit d'Abd al-Wahhāb ibn Ali.
مسك مَنْحَك وصفة الظهور عليه وكان مختفيًا بدمشقَ حوالي سنة (١) لما كان يوم الخميس السابع والعشرين من المحرم جاء ناصحٌ إلى نائب السّلطنة الأمير سيف الدين أَسَنْدَمُر فأخبره بأن مَنْجَك في دارٍ بالشَّرف الأعلى، فأرسل من فوره إلى ذلك المنزل الذي هو فيه بعض الحجبة ومن عنده من خواصه، فأحضر إلى بين يديه محتفظًا عليه جدًا، بحيث إنَّ بعضهم رَزَفَه (٢) من ورائه واحتضنه، فلمَّا واجهه نائب السّلطنة أكرمه وتلقّاه، وأجلسه معه على مقعدته، وتلطَّف به وسقاه وأضافه، وقد قيل: إنَّه كان صائمًا فأفطر عنده، وأعطاه من ملابسه وقيَّدَه وأرسله إلى السلطان في ليلته -ليلة الجمعة- مع جماعة من الجند وبعض الأمراء، منهم حسام الدين أمير حاجب، وقد كان أرسل نائب السلطنة ولدَه بسيف مَنْجَك من أوائل النهار، وتعجَّب النَّاسُ من هذه القضية جدًا، وما كان يظنُّ كثير من الناس إلا أنه قد عدم باعتبار أنه في بعض البلاد النائية، ولم يشعر الناس أنّه في وسط دمشقَ وأنه يمشي بينهم متنكِّرًا، وقد ذكر أنه كان يحضر الجمعات بجامع دمشق، ويمشي بين الناس متنكرًا في لبسه وهيئته، ومع هذا لن يغني حذر من قدر، ولكل أجل كتاب، وأرسل ملك الأمراء بالسيف وبملابسه التي كان يتنكر بها، وبعث هو مع جماعة من الأمراء الحجبة وغيرهم وجيش كثيف إلى الديار المصرية مقيدًا محتفظًا عليه، ورجع ابن ملك الأمراء بالتُّحف والهدايا والخلع والإنعام لوالده، ولحاجب الحجَّاب، ولبس ذلك الأمراء يوم الجمعة واحتفل الناس بالشُّموع وغيرها، ثم تواترت الأخبار بدخول مَنْجَك إلى السلطان وعفوه عنه وخلعته الكاملة عليه وإطلاقه له الحسام والخيول المسوّمة والألبسة المفتخرة، والأموال والأمان، وتقديم الأمراء والأكابر له من سائر صنوف التُّحف. وقدم (٣) الأمير علي (٤) من صفد قاصدًا إلى حماة لنيابتها، فنزل القصر الأبلق ليلة الخميس رابع صفر وتوجَّه ليلة الأحد سابعه. وفي يوم الخميس الثامن عشر من صفر قدم القاضي بهاء الدين أبو البقاء (٥) من طرابُلُس بمرسوم شريف أن يعودَ إلى دمشقَ على وظائفه المبقاة عليه، وقد كان ولده ولي الدين ينوب عنه فيها، فتلقَّاه كثير من الناس إلى أثناء الطريق، وبرز إليه قاضي القضاة تاج الدين (٦) إلى حَرَسْتَا، وراح النَّاس إلى تهنئته إلى داره، وفرحوا برجوعه إلى وطنه.
(١) الذيلِ للحسيني ص (٣٣٠ - ٣٣١) الدرر الكامنة (٤/ ٣٦٠) النجوم (١٠/ ٣١٠). (٢) "رَزَفهُ": دفعه القاموس المحيط. (٣) في ط: قدوم وهو تحريف. (٤) هو: علي المارداني، نائب دمشق كان. (٥) هو: محمد بن عبد البر. (٦) هو: عبد الوهاب بن علي.

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