Yalbugha al-Yahyaoui (1), qui exerça la fonction de vice-roi (nâʾib) en Syrie et dont la fille est aujourd’hui l’épouse du sultan, envoya son mutasallim (administrateur) à Damas le jeudi, dernier jour du mois. Celui-ci s’installa alors dans la Dâr as-Saʿâda (2). Les juges et les notables se rendirent auprès de lui pour le saluer et se montrer bienveillants à son égard, tandis qu’on lui offrait l’hospitalité et divers présents. Fin de ce passage, et Dieu sait mieux (Wallâhu aʿlam).

Voici un événement qui se produisit dans le village de Hawrân, et Dieu leur infligea un châtiment sévère en ce mois béni. En effet, il s’agissait des habitants les plus renommés d’une localité de Hawrân, qui relève en propre du vice-roi de Syrie : des H alabiyya d’origine yéménite qu’on appelle Banû Labsa et Banû Nâshî. Leur place forte était défendue et imprenable, si bien que tout fauteur de troubles, bandit ou renégat s’y réfugiait. L’un des agitateurs de Ruwayman al-ʿAshîr, nommé ʿUmar, connu sous le nom de ad-Dunayṭ (3), se joignit à eux. Ils préparèrent de nombreuses équipements afin d’attaquer et de piller la tribu al-ʿAshîr.

À ce moment-là, le gouverneur général (wâlî al-wulâh), connu sous le nom de Shankil Mankil, se mit en route pour les repousser et les ramener sur le droit chemin. Il exigea que lui fût livré ʿUmar ad-Dunayṭ, mais ils refusèrent et entreprirent de le combattre, étant un groupe nombreux et puissant. Il se retira donc et envoya une lettre au vice-sultan, l’exhortant à le renforcer d’une troupe militaire pour l’aider contre eux et leurs semblables. Celui-ci dépêcha alors un groupe d’émirs de la ṭablkhâna (corps d’élite), des ʿashara (unités de dix), ainsi qu’une centaine de soldats archers de la ḥalqa (armée régulière). Lorsque ces troupes les surprirent sur leur territoire, les rebelles se rassemblèrent pour combattre l’armée, lançant pierres et projectiles, et se placèrent entre le contingent militaire et le village.

C’est alors que les archers turcs les prirent pour cible de toutes parts, tuant plus d’une centaine d’entre eux. Les survivants s’enfuirent en débandade. Le gouverneur général en captura une soixantaine, ordonna de décapiter les morts et de suspendre leurs têtes au cou de ces prisonniers. Les maisons de tous les villageois furent pillées et remises aux mamelouks du vice-sultan, sans qu’on n’y perde rien valant jusqu’à trois cents dirhams. Puis le gouverneur retourna à Buṣrâ, en compagnie des chefs de tribus.

Le fils de l’émir Ṣalâḥ al-Dîn ibn Khâṣ Turk — l’un des émirs de la ṭablkhâna ayant pris part au combat — lui relata en détail ce qui s’était passé. Il raconta qu’à chaque fois qu’un prisonnier blessé s’épuisait, l’ordre était donné au bourreau de l’égorger et de suspendre sa tête au cou des autres captifs. Il renouvela cela à plusieurs reprises, au point de décapiter un jeune homme et de fixer sa tête au cou de son propre père, un vieillard. « Nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous retournons » (innâ li-llâhi wa-innâ ilayhi râjiʿûn). Une fois arrivé à Buṣrâ, il fit pendre (shankala) une partie des détenus, en fit exécuter d’autres (tués par le glaive), et en incarcéra certains dans la citadelle, tout en disposant les têtes sur des pieux autour de la forteresse de Buṣrâ.

Il en résulta une terrible répression qui n’avait pas eu d’équivalent récemment contre les gens de Hawrân, et ils subirent ce châtiment à cause de ce que leurs mains avaient commis. Ton Seigneur n’est point injuste envers Ses serviteurs, et voilà comment Nous livrons les injustes les uns aux autres en raison de leurs actes. « Nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous retournons » (innâ li-llâhi wa-innâ ilayhi râjiʿûn). Fin du récit.