Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

D’après Aḥmad ibn al-Ḥuṣayn, d’après Ibn al-Madhhab, d’après Abū Bakr ibn Mālik, d’après ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, d’après son père, il les mentionna. L’intention est qu’il s’agit d’un jeune homme de belle apparence, dont la parole est plaisante, modeste, doué d’une excellente compréhension et d’une expression agréable. Qu’Allah fasse miséricorde à ses prédécesseurs (1).

Le quatorzième de ce mois, un courrier arriva des régions d’Alep, apportant les épées des émirs retenus captifs parmi les compagnons de Baybughā.

Le jeudi quinzième, le sultan al-Malik aṣ-Ṣāliḥ descendit de la ṭārima pour se rendre au qaṣr al-ablaq avec tout le faste du royaume. Il ne se présenta pas à la prière du vendredi et se contenta de prier dans ledit palais.

Le vendredi de bonne heure, l’émir Sayf ad-Dīn Shaykhūn et Ṭāz entrèrent avec leurs troupes venant d’Alep. Il n’était plus possible de rattraper Baybughā et ses compagnons, car ceux-ci étaient entrés en pays Dulgādir (2), territoire turkmène, avec le peu d’hommes qui leur restait. Un groupe d’émirs qui les accompagnait fut capturé, mis aux fers et amené enchaîné avec les deux émirs susmentionnés. Shaykhūn et Ṭāz se présentèrent devant le sultan, au qaṣr al-ablaq, le saluèrent, baisèrent le sol devant lui et le félicitèrent pour la fête. Ṭāz s’installa dans la demeure d’Aytamush, dans la partie nord de la forteresse (3), tandis que Shaykhūn prit ses quartiers dans la demeure d’Iyās al-Ḥājib, près de la ẓāhiriyya al-barāniyya. Le reste de l’armée se dispersa à travers la cité.

Quant à l’émir Sayf ad-Dīn Arghūn, il demeura à Alep comme gouverneur ainsi qu’il a été mentionné. Dans sa nomination, on s’adressa à lui par des titres prestigieux, il reçut une somptueuse robe d’honneur et fut couvert de distinctions, afin de servir de rempart (4) contre Baybughā et ses compagnons, compte tenu de la haine farouche qui les opposait.

Le sultan accomplit ensuite la prière de l’Aïd al-Fiṭr au maydān al-akhdar avec ceux qui l’accompagnaient parmi les Égyptiens, rejoints par les Syriens. Le qāḍī Tāj ad-Dīn al-Munāwī al-Miṣrī, juge chargé de l’armée égyptienne, prononça le prêche (5), en vertu d’un décret du sultan et des siens. On lui remit alors une robe d’honneur. L’affaire se conclut ainsi, et Dieu – Exalté soit-Il – est le plus savant.

L’exécution des sept émirs parmi les compagnons de Baybughā (6)

Le lundi, troisième jour de Shawwāl, avant la prière de l’après-midi, le sultan quitta le palais pour la ṭārima, tandis que l’émir Badr ad-Dīn ibn al-Khaṭīr (7) portait au-dessus de lui la coupole et le faucon. Il s’assit à la ṭārima, et l’armée forma ses rangs devant lui, au pied de la citadelle. On amena alors les émirs capturés et ramenés d’Alep. On présentait l’un d’entre eux, puis on délibérait sur son sort, et parmi eux se trouvait

(1) al-Dhayl al-Tām (1/124), rapporté d'après Ibn Kathīr. (2) Dans l'édition de : Zulghādar, ce qui est une altération. Il s'agit de Qarājā ibn Dulgādar ibn Khlīs, un Qāqī chimney, tué au Caire en l'an 754 de l'Hégire. Voir al-Durar al-Kāmina (3/245). (3) Dans l'édition de : al-Sharq, ce qui est une altération. (4) « al-Albu » : le peuple s'unit en hostilité contre une seule personne. Al-Qāmūs al-Muḥīṭ. (5) Il s'agit de Muhammad ibn Isḥāq al-Manāwī. Il est décédé en 764 de l'Hégire. Voir al-Wafayāt d'Ibn Rāfiʿ (2/283) et al-Dhayl al-Tām (1/123). (6) Dans l'édition : Yalbughā. Les noms des émirs et le détail de l'événement sont dans an-Nujūm az-Zāhira (10/276). (7) Masʿūd ibn Awaḥid.
عن أحمد بن الحُصَين، عن ابن المذهب، عن أبي بكر بن مالك عن عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه فذكرهما. والمقصود أنَّه شابٌّ حسنُ الشكل مليحُ الكلام متواضعٌ، جيدُ الفهم حلوُ العبارة رحم اللَّه سَلَفَه (١) . وفي رابع عشره قدم البريد من بلاد حلب بسيوف الأمراء الممسوكين من أصحاب بَيْبُغَا. وفي يوم الخميس خامس عشره نزل السلطان الملك الصالح من الطارمة إلى القصر الأبلق في أُبَّهة المملكة، ولم يحضر يوم الجمعة إلى الصلاة، بل اقتصر على الصلاة بالقصر المذكور. وفي يوم الجمعة باكر النهار دخل الأمير سيف الدين شَيْخُون وطاز بمن معهما من العساكر من بلاد حلب، وقد فات تدارك بَيْبُغا وأصحابه لدخولهم بلاد دُلْغَادر (٢) التركماني بمن بقي معهم، وهم القليل، وقد أُسر جماعةٌ من الأمراء الذين كانوا معه، وهم في القيود والسلاسل صحبة الأميرين المذكورين، فدخلا على السلطان وهو بالقصر الأبلق فسلّما عليه وقبّلا الأرض وهنَّآه بالعيد، ونزل طاز بدار أَيْتَمُش بالشرف (٣) الشمالي، ونزل شَيْخُون بدار إياس الحاجب بالقرب من الظاهرية البرانية، ونزل بقية الجيش في أرجاء البلد، وأما الأمير سيف الدين أَرْغون فأقام بحلب نائبًا عن سؤاله إلى ما ذكر، وخُوطب في تقليده بألقاب هائلة، ولبس خلعة سنية، وعُظِّم تعظيمًا زائدًا، ليكون هناك إلْبًا (٤) على بَيْبُغَا وأصحابه لشدة ما بينهما من العداوة. ثم صلَّى السلطان بمن معه من المصريين ومن انضاف إليهم من الشاميين صلاةَ عيد الفطر بالمَيْدان الأخضر، وخطب بهم القاضي تاج الدين (٥) المُنَاوي المصري قاضي العسكر المصري بمرسوم السلطان وذويه، وخلع عليه. انتهى واللَّه (سبحانه وتعالى) أعلم. قتل الأمراء السَّبعة من أصحاب بَيْبُغَا (٦) وفي يوم الإثنين ثالث شوال قبل العصر ركب السلطان من القصر إلى الطّارمة وعلى رأسه القبة والطَّيْر يحملهما الأمير بدر الدين بن الخطير (٧) ، فجلس في الطارمة ووقف الجيش بين يديه تحت القلعة وأَحضروا الأمراء الذين قدموا بهم من بلاد حلب، فجعلوا يوقفون الأمير منهم ثم يشاورون عليه، فمنهم
(١) الذيل التام (١/ ١٢٤) نقلًا عن ابن كثير. (٢) في ط: زلغادر وهو تحريف. وهو: قَرَاجا بن دُلغادر بن خليس اقى كماني قتل في القاهرة سنة (٧٥٤) هـ. الدرر الكامنة (٣/ ٢٤٥). (٣) في ط: الشرق وهو تحريف. (٤) "الالْبُ": القوم يجتمعون على عداوة إنسان واحد. القاموس المحيط. (٥) هو: محمد بن إسحاق المناوي. مات سنة (٧٦٤) هـ. الوفيات لابن رافع (٢/ ٢٨٣) الذيل التام (١/ ١٢٣). (٦) في ط: يلبغا. وأسماء الأمراء وتفصيل الخبر في النجوم الزاهرة (١٠/ ٢٧٦). (٧) مسعود بن أوحد.

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