Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mort du roi vertueux Ismāʿīl

(1)
Le mercredi trois Rabīʿ al-Ākhir de cette année, on annonça la mort du sultan al-Malik al-Ṣāliḥ ʿImād al-Dīn Ismāʿīl ibn al-Nāṣir ibn al-Manṣūr, à la fin de la journée. Il avait confié le pouvoir à son frère germain al-Malik al-Kāmil Sayf al-Dīn Abū al-Futūḥ Shaʿbān, qui s’assit sur le trône du royaume le jeudi 4 (du même mois). Ce fut un jour remarquable. Puis la nouvelle parvint à Damas le jeudi soir, à la veille du vendredi 12. Le courrier avait été interrompu entre la Syrie et l’Égypte pendant près de vingt jours, à cause de la maladie du sultan. L’émir Sayf al-Dīn Baygharā arriva pour prêter le serment d’allégeance au roi al-Kāmil, et les grands de l’armée sortirent à sa rencontre. À l’aube du vendredi, le serment d’allégeance fut reçu du gouverneur, des chefs et de l’ensemble des émirs et des soldats au Dār al-Saʿāda, au profit du sultan al-Malik al-Kāmil. Les tambours de réjouissance résonnèrent, la ville fut décorée, et les prédicateurs prononcèrent leurs sermons ce jour-là au nom du roi al-Kāmil, qu’Allāh fasse de lui une source de bénédiction pour les musulmans.

Le lundi matin 22 Rabīʿ al-Ākhir, le juge Jamāl al-Dīn Ḥusayn, fils du Qāḍī al-Quḍāt (juge suprême) Taqī al-Dīn al-Subkī ash-Shāfiʿī, donna un cours à la madrasa ash-Shāmiyya al-Barrāniyya, après que son père la lui eut cédée et qu’il eut obtenu un décret sultanien l’y autorisant. Les juges, les notables et un groupe d’émirs et de jurisconsultes assistèrent à la séance. Il s’assit entre son père et le juge ḥanafite, et commença sa leçon à partir de la parole d’Allāh : « Et certes, Nous avons donné la science à Dāwūd et à Sulaymān qui dirent : “Louange à Allāh qui nous a favorisés sur beaucoup de Ses serviteurs croyants” » [an-Naml, v. 15], poursuivant la récitation des versets.

Le šarīf Majd ad-Dīn, qui intervint durant le cours, prononça des propos jugés négatifs et répréhensibles. L’assemblée s’indigna à son égard et il fut sommé de se repentir (4) après la fin de la leçon ; on le déclara ensuite être en état d’islām (5).

Le gouverneur de Damas, l’émir Sayf al-Dīn Ṭuquzdamur, qui est souffrant, a été appelé en Égypte ; en raison de sa maladie, il a manqué à plusieurs reprises la prière du vendredi. Le courrier part pour Alep afin de faire venir son gouverneur, l’émir Sayf al-Dīn Yalbughā, pour le poste de gouverneur de Damas. On rapporte également que al-Ḥājj Aruqṭāy a été désigné pour gouverner Alep.

(1) Sa biographie se trouve dans Al-Dhayl, p. 284 ; Ad-Durar Al-Kamina, vol. 1, p. 380 ; An-Nujūm Az-Zāhira, vol. 10, p. 78 ; Al-Dhayl at-Tām d'al-Sakhāwī, vol. 1, p. 73 ; et Ash-Shadharat, vol. 6, p. 148. (2) Al-Dhayl at-Tām (vol. 1, p. 74). (3) Dans l’édition de Maʿzā, nous avons confirmé ce qui est dans Ad-Durar Al-Kamina (vol. 1, p. 514) et An-Nujūm (vol. 10, p. 116). (4) Dans l’édition, « fa istatabba ». C’est une altération du texte. (5) Ad-Dāris (vol. 1, p. 285). (6) Dans l’édition, « Arqata », ce qui est une altération. Il s’agit d’Arqatāy Al-Qafjaqī, connu sous le nom de al-Hajj. An-Nujūm (vol. 10, p. 118).
وفاة الملك الصالح إسماعيل (١) في يوم الأربعاء ثالث شهر ربيع الآخر من هذه السنة أُظهر موت السلطان الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر بن المنصور آخر النهار، وكان قد عهد بالأمر إلى أخيه لأبويه الملك الكامل سيف الدين أبي الفتوح شعبان، فجلس على سرير المملكة يوم الخميس رابعه (٢) ، وكان يومًا مشهودًا، ثم قدم الخبر إلى دمشق عشية الخميس ليلة الجمعة الثاني عشر منه، وكان البريد قد انقطع عن الشام نحو عشرين يومًا للشُّغل بمرض السلطان، فقدم الأمير سيف الدين بَيْغَرا (٣) للبَيْعة للملك الكامل، فركب عِلْيةُ الجيش لتلقِّيه، فلما كان صبيحة الجمعة أُخذت البيعة من النائب والمقدَّمين وبقية الأمراء والجند للسلطان الملك الكامل بدار السعادة، ودُقت البشائر وزُيِّن البلد وخطب الخطباء يومئذ للملك الكامل، جعله اللَّه وجهًا مباركًا على المسلمين. وفي صبيحة يوم الإثنين الثاني والعشرين من ربيع الآخر درَّس القاضي جمال الدين حسين بن قاضي القضاة تقي الدين السُّبكي الشافعي بالمدرسة الشّامية البرانية، نزل له أبوه عنها، واستخرج له مرسومًا سُلطانيًا بذلك، فحضر عنده القضاة والأعيان وجماعة من الأمراء والفقهاء وجلس بين أبيه والقاضي الحنفي، وأخذ في الدَّرس في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: ١٥] الآيات. وتكلم الشَّريف مجد الدين المتكلِّم في الدرس بكلام فيه نَكارة وبَشاعة، فشنَّع عليه الحاضرون فاستُتيب (٤) بعد انقضاء الدَّرس وحُكم بإسلامه (٥) . وقد طلب إلى الديار المصرية نائب دمشق الأمير سيف الدين طُقُزْدَمُر وهو متمرّض، انقطع عن الجمعة بسبب المرض مرات. والبريد يذهب إلى حلب لمجيء نائبها الأمير سيف الدين يَلبُغَا لنيابة دمشق، وذكر أن الحاج أَرُقْطاي (٦) تعين لنيابة حلب.
(١) ترجمته في الذيل ص (٢٨٤) والدرر الكامنة (١/ ٣٨٠) والنجوم الزاهرة (١٠/ ٧٨) والذيل التام للسخاوي (١/ ٧٣) والشذرات (٦/ ١٤٨). (٢) الذيل التام (١/ ٧٤). (٣) في ط: معزا وأثبتنا ما في الدرر الكامنة (١/ ٥١٤) والنجوم (١٠/ ١١٦). (٤) في ط: فاستتبّ. وهو تحريف. (٥) الدارس (١/ ٢٨٥). (٦) في ط أرقطة، وهو تحريف. وهو: أرقطاي القفجقي الشهير بالحاج النجوم (١٠/ ١١٨).

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