Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On n’avait jamais vu une chose pareille depuis une très longue période. Elle détruisit de nombreuses maisons sur environ une coudée ou plus, noya un groupe de personnes, brisa les portes de la mosquée et pénétra dans la Kaʿba, où elle s’éleva d’une coudée ou davantage. Un événement d’une grande ampleur survint, dont le cheikh ʿAfîf ad-Dîn aṭ-Ṭabarî a fait le récit.

Le vingt-septième jour de Jumâdâ al-Ûlâ, le juge Jalâl ad-Dîn fut démis de ses fonctions de magistrat en Égypte. Il arriva alors la nouvelle du décès du juge de Syrie, Ibn al-Majd, peu après sa propre destitution. Le sultan confia donc à Jalâl ad-Dîn la fonction de juge en Syrie, et celui-ci s’y rendit, retournant ainsi à son ancien poste. Puis, le sultan destitua Burhân ad-Dîn ibn ʿAbd al-Ḥaqq, juge hanafite, ainsi que le juge hanbalite Taqî ad-Dîn. Il fut ordonné à son fils Ṣadr ad-Dîn de s’acquitter des dettes dues aux gens, qui s’élevaient à près de trois cent mille.

Cinq jours après le départ de Jalâl ad-Dîn, soit le lundi dix-neuf Jumâdâ al-Âkhira, le sultan convoqua à sa cour les notables parmi les jurisconsultes et leur demanda qui pourrait assumer le poste de juge en Égypte. Le choix se porta sur ʿIzz ad-Dîn ibn Jamâʿa, qu’il investit aussitôt (1). Il conféra ensuite le poste de juge hanafite à Ḥusâm ad-Dîn Ḥasan ibn Muḥammad al-Ghawrî, juge de Bagdad, et tous deux quittèrent sa présence en se rendant à la madrasa aṣ-Ṣâliḥiyya, revêtus de leurs robes d’investiture.

ʿIzz ad-Dîn ibn Jamâʿa s’installa à la Dâr al-Ḥadîth al-Kâmiliyya, qui appartenait au cheikh Kamâl ad-Dîn (2) ad-Dimyâṭî. Il y donna un cours et cita le hadith « Les actes ne valent que par les intentions » (3) avec sa chaîne de transmission, puis l’expliqua. La plupart des adjoints au jugement (4) furent révoqués, mais quelques-uns conservèrent leur fonction, dont al-Munâwî (5), qui avait recommandé cette nomination.

Le vingt-cinquième jour de ce même mois, la fonction de juge hanbalite fut confiée à l’imam érudit Muwaffaq ad-Dîn Abû Muḥammad ʿAbd Allâh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Maqdisî, en remplacement du juge démis. Il ne resta alors plus, parmi les magistrats, que l’Akhnaʾî de rite mâlikite.

Au mois de Ramaḍân, la Ṣabâbiyya, construite par Shams ad-Dîn ibn Taqî ad-Dîn ibn aṣ-Ṣabbâb le marchand, fut ouverte comme Dâr Qurʾân et Dâr Ḥadîth. Auparavant, il ne s’agissait que d’une ruine épouvantable (6).

(1) Al-Durar al-Kamina (2/380). (2) Dans l'édition : ‘Imād ad-Dīn. (3) Rapporté par al-Bukhārī sous le numéro (1) dans "Le commencement de la révélation", chapitre : "Comment la révélation a commencé chez le Messager d’Allah ﷺ", et le numéro (5070), ainsi que par Muslim, numéro (1907) dans "L’émirat", chapitre : Sa parole ﷺ : « Les actes ne valent que par leurs intentions ». Abu Dāwud, numéro (2201) dans le livre du divorce, al-Tirmidhī (1647) dans les vertus du jihad, an-Nasā’ī (1/58-60) dans la purification, et Ibn Mājah, numéro (4227) dans le genre de vie ascétique, d’après le hadith de ‘Umar ibn al-Khattāb رضي الله عنه. Le hadith complet est : « Les actes ne valent que par leurs intentions, et à chaque homme ce qu’il a intentionné. Celui dont la migration est pour Allah et Son Messager, alors sa migration est pour Allah et Son Messager, et celui dont la migration est pour acquérir un bien de ce monde ou pour épouser une femme, alors sa migration est pour ce vers quoi il a migré. » (4) Parce qu’ils s’occupaient des affaires financières, surtout dans les provinces. Al-Durar al-Kamina (2/380). (5) Dans certaines versions : al-Munādī, ce qui est une erreur. Il s’agit de Ḍiyāʾ ad-Dīn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Manāwī, shāfi‘ī, décédé en 746 H. Al-Durar (3/285) et al-Shadharat (6/150). (6) Ad-Dāris (1/128), qui désigne Qiblī al-‘Ādiliyya al-Kubrā.
لم يرَ مثله من دهر طويل، فخرَّب دورًا كثيرة نحوًا من ذراع أو أكثر، وغرَّق جماعة وكسر أبواب المسجد، ودخل الكعبة وارتفع فيها نحوًا من ذراع أو أكثر، وجرى أمرٌ عظيم حكاه الشيخ عفيف الدين الطبري. وفي سابع عِشْرين من جُمادى الأولى عُزل القاضي جلال الدين عن قضاء مصرَ، واتّفق وصولُ خبر موت قاضي الشام ابن المجد بعد أن عزل بيسير، فولاه السلطان قضاءَ الشام فسار إليها راجعًا عَودًا على بدءٍ، ثم عزل السُّلطان برهان الدين بن عبد الحق قاضي الحنفية، وعزل قاضي الحنابلة تقي الدين، ورُسم على ولده صدر الدين بأداء ديون النَّاس إليهم، وكانت قريبًا من ثلثمئة ألف، فلمّا كان يوم الإثنين تاسعَ عشرَ جُمادى الآخرة بعد سفر جلال الدين بخمسة أيام، طلب السُّلطانُ أعيانَ الفقهاء إلى بين يديه فسألهم عمَّن يصلح للقضاء بمصرَ، فوقع الاختيار على القاضي عز الدين بن جماعة، فولاه في الساعة الراهنة (١) ، وولَّى قضاء الحنفية لحسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي بغداد، وخرجا من بين يديه إلى المدرسة الصَّالحيَّة، وعليهما الخِلَعُ، ونزل عز الدين بن جماعة عن دار الحديث الكاملية لصاحبه الشيخ كمال الدين (٢) الدِّمياطي، فدرَّس فيها وأورد حديثَ "إنما الأعمال بالنيات" (٣) . بسنده، وتكلَّم عليه. وعزل أكثر نواب الحكم (٤) واستمرّ بعضهم واستمر بالمُنَاوي (٥) الذي أشار بتوليته. ولما كان يوم خامس عشرين منه ولي قضاء الحنابلة الإمام العالم موفق الدين أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد الملك المقدسي عوضًا عن المعزول، ولم يبقَ من القضاة سوى الأخْنائي المالكي. وفي رمضان فتحت الصَّبابيَّة التي أنشأهَا شمس الدين بن تقي الدين بن الصباب التاجر دار قرآن ودار حديث، وقد كانت خربةً شنيعةً قبل ذلك (٦) .
(١) الدرر الكامنة (٢/ ٣٨٠). (٢) في ط: عماد الدين. (٣) رواه البخاري رقم (١) في بدء الوحي، باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول اللَّه ﷺ ورقم (٥٠٧٠) ومسلم أيضًا رقم (١٩٠٧) في الإمارة، باب: قوله ﷺ : "إنما الأعمال بالنية". وأبو داود رقم (٢٢٠١) في الطلاق، و"الترمذي" (١٦٤٧) في فضائل الجهاد "والنَّسائي" (١/ ٥٨ - ٦٠) في الطَّهارة و"ابن ماجه" رقم (٤٢٢٧) في الزهد من حديث عمر بن الخطاب ﵁ . والحديث بتمامه: "إنما الأعمال بالنِّيَّات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللَّه ورسوله، فهجرته إلى اللَّه ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه". (٤) لأنهم كانوا يتولّون بالمال، خصوصًا في البلاد. الدرر الكامنة (٢/ ٣٨٠). (٥) في أ وط: المنادي وهو تصحيف. وهو: ضياء الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المناوي الشافعي مات سنة (٧٤٦) هـ. الدرر (٣/ ٢٨٥) والشذرات (٦/ ١٥٠). (٦) الدارس (١/ ١٢٨) وهي: قبلي العادلية الكبرى.

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