Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et quiconque prétend que Gog et Magog (Yaʾjūdj et Maʾjūdj) auraient été créés à partir de la semence d’Adam lorsqu’il eut un songe (rêve érotique), laquelle se serait mêlée à la poussière pour ainsi les former, et qu’ils ne descendraient pas de Hawwâ (Ève), c’est une opinion rapportée par le cheikh Abū Zakariyyā an-Nawawī (1) dans son commentaire du Sahîh de Muslim et ailleurs. Cette opinion a été jugée faible et le mérite amplement, puisqu’aucune preuve ne l’étaye. De plus, elle contredit ce que nous avons mentionné au sujet du fait que tous les hommes d’aujourd’hui sont issus de la descendance de Noé, selon le texte explicite du Coran.

De même, celui qui prétend qu’ils ont des formes diverses et des tailles extrêmement variées — parmi eux certains seraient grands comme un palmier élancé, d’autres seraient très petits, ou encore l’un s’étendrait sur une de ses oreilles et se couvrirait de l’autre — toutes ces affirmations sont avancées sans preuve et relèvent simplement de suppositions (2). L’opinion correcte est qu’ils font partie des descendants d’Adam et qu’ils possèdent une apparence et des attributs similaires à ceux des êtres humains.

Le Prophète ﷺ a dit : « Dieu créa Adam avec une taille de soixante coudées… puis la création n’a cessé de diminuer jusqu’à présent » (3). Voilà qui tranche sur cette question et sur d’autres. Quant à ce qui est rapporté selon quoi aucun d’entre eux ne mourrait avant d’avoir vu mille de sa propre descendance, si un hadith l’affirme en toute sûreté, nous y adhérons ; sinon, nous ne le rejetons pas, car la raison peut l’admettre et les textes peuvent le laisser entendre. Dieu sait mieux. En fait, un hadith explicite en ce sens a été rapporté, s’il est authentique.

At-Tabarânî a en effet rapporté : « ʿAbd Allâh ibn Muḥammad ibn al-ʿAbbâs al-Aṣbahânî nous a transmis, Abū Masʿūd Aḥmad ibn al-Furât nous a transmis, Abū Dâwūd aṭ-Ṭayâlisî nous a transmis, al-Mughîra nous a transmis, d’après Muslim, d’après Abū Isḥâq, d’après Wahb ibn Jâbir, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : “En vérité, Gog et Magog sont des descendants d’Adam ; s’ils étaient relâchés, ils corrompraient la subsistance des gens. Aucun d’eux ne meurt sans laisser derrière lui au moins mille descendants. Et il y a derrière eux trois peuples : Tâwîl, Târîs et Mansik.” » C’est un hadith très surprenant, dont la chaîne de transmission est faible et qui présente une forte anomalie.

Quant au hadith mentionné par Ibn Jarîr dans son « Târîkh » (4), qui rapporte que le Messager de Dieu ﷺ se serait rendu auprès d’eux la nuit de l’Isrâ’ pour les appeler à Dieu et qu’ils auraient refusé de lui obéir, tandis que les autres peuples, Târis, Tâwîl et Mansik, auraient répondu à son appel, il s’agit d’un hadith inventé, forgé par Abū Nuʿaym ʿUmar ibn aṣ-Ṣabḥ (5), qui fut l’un des grands menteurs ayant reconnu avoir fabriqué des récits. Dieu sait mieux.

(1) Il est également rapporté par Ibn Hajar dans Fath al-Bārī : 6/386. An-Nawawī est Yahyā ibn Sharaf ibn Murra ibn Hasan al-Ḥizāmī al-Nawawī al-Ḥawrānī, décédé en 676 H. Il a laissé de nombreux écrits, parmi lesquels son livre : Al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, qui est imprimé. (2) Tafsīr at-Ṭabarī (16/16). (3) Le hadith dans son intégralité se trouve dans al-Bukhārī : n° 6227, au début du chapitre sur la permission (al-Isti’ḍān), et dans Muslim (2841), sur le Paradis, chapitre «Des personnes qui entreront au Paradis dont les cœurs seront comme les cœurs des oiseaux». (4) Taʾrīkh al-Ṭabarī (1/70). (5) Voir Tahdhīb at-Tahdhīb (7/463).
ومن زعم أن يأجوج ومأجوج خلقوا من نطفة آدم حين احتلم، فاختلطت بترابٍ، فَخُلِقوا من ذلك، وأنهم ليسوا من حواء، فهو قول حكاه الشيخ أبو زكريا النووي (١) في شرح مسلم وغيره، وضَعَّفوه، وهو جدير بذلك، إذ لا دليل عليه، بل هو مخالف لما ذكرناه من أن جميع الناس اليوم من ذرية نوح بنص القرآن. وهكذا من زعم أنهم على أشكال مختلفة وأطوال متباينة جدًا؛ فمنهم من هو كالنخلة السحوق. ومنهم من هو غاية في القصر. ومنهم من يفترش أذنًا من أذنيه ويتغطى بالأخرى، فكل هذه أقوال بلا دليل ورجم بالغيب بغير برهان (٢) . والصحيح أنهم من بني آدم، وعلى أشكالهم وصفاتهم. وقد قال النبي ﷺ : "إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعًا … ثمّ لم يزل الخلق ينقص حتى الآن" (٣) . وهذا فيصل في هذا الباب وغيره. وما قيل من أن أحدهم لا يموت حتى يرى من ذريته ألفًا، فإن صَحَّ في خبرٍ قُلنا به، وإلا فلا نردُّه، إذ يحتمله العقل، والنقل أيضًا قد يرشد إليه. والله أعلم. بل قد ورد حديث مصرّح بذلك إن صَحَّ، قال الطبراني: حدّثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني، حدّثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدّثنا أبو داود الطيالسي، حدّثنا المغيرة، عن مسلم، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أُرْسِلوا لأفسدوا على الناس معايِشَهم، ولن يموتَ منهم رَجُلٌ إلّا تَرَكَ من ذُرّيته ألفًا فصاعدًا، وإن من ورائهم ثلاثَ أُمَم: تاويل وتاريس ومنسك" . وهو حديث غريب جدًا وإسناده ضعيف. وفيه نكارة شديدة. وأما الحديث الذي ذكره ابن جرير في "تاريخه" (٤) أن رسول الله ﷺ ذهب إليهم ليلة الإسراء فدعاهم إلى الله فامتنعوا من إجابته ومتابعته، وأنه دعا تلك الأمم التي هناك (تارس وتاويل ومنسك) فأجابوه فهو حديث موضوع، اختلقه أبو نعيم عمر بن الصبح (٥) أحد الكذَّابين الكبار الذين اعترفوا بوضع الحديث. والله أعلم.
(١) نقله أيضًا ابن حجر في فتح الباري: ٦/ ٣٨٦. والنووي: هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي النووي الحوراني، توفي سنة (٦٧٦ هـ) وله مؤلفات كثيرة. منها كتابه: المنهاج في شرح صحيح مسلم. وهو مطبوع. (٢) تفسير الطبري (١٦/ ١٦). (٣) الحديث بتمامه في البخاري: رقم (٦٢٢٧) في أول باب الاستئذان، ومسلم (٢٨٤١)، في الجنة، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير. (٤) تاريخ الطبري (١/ ٧٠). (٥) انظر تهذيب التهذيب (٧/ ٤٦٣).

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