Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On a évoqué les deux communautés de Gog et Magog, leurs caractéristiques, les récits qui leur sont relatifs et la description du barrage. Ils sont issus de la descendance d’Adam, sans qu’il existe, à notre connaissance, de divergence à ce sujet. La preuve en est ce qui est rapporté dans les « deux Sahîh »(1), selon la chaîne de transmission passant par Al-Aʿmach, d’après Abou Sâlih, d’après Abou Saʿîd, qui a dit :

« Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Dieu — Exalté soit-Il — dira, au Jour de la Résurrection : ‘Ô Adam ! Lève-toi et envoie de ta descendance ceux qui iront au Feu.’ Adam dira : ‘Ô Seigneur, qui sont ceux qui iront au Feu ?’ Dieu dira : ‘De chaque millier, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf iront au Feu et un seul ira au Paradis.’ Alors, à ce moment, le petit enfant blanchira de frayeur, toute femme enceinte avortera, et tu verras les gens titubants comme s’ils étaient ivres, alors qu’ils ne le sont pas, mais le châtiment de Dieu est terrible.” Ils dirent : ‘Ô Messager de Dieu, lequel d’entre nous est cet unique élu ?’ Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “Réjouissez-vous, car parmi vous se trouve cet unique, et parmi Gog et Magog, mille.” »

Dans une autre version, il dit également :

« Réjouissez-vous, car il existe parmi vous deux nations qui, dans toute chose, l’emportent par leur grand nombre. »

Ceci atteste de leur multitude et qu’ils sont de très loin supérieurs en nombre aux autres peuples.

Ensuite, ils sont issus de la descendance de Noé, car Dieu — Exalté soit-Il — a indiqué qu’Il avait exaucé Son serviteur Noé dans son invocation contre les habitants de la terre :

« Seigneur, ne laisse aucun des mécréants sur la terre. » (Noé, 26)

Il dit aussi :

« Nous le sauvâmes, lui et les gens de l’arche. » (L’Araignée, 15)

Et encore :

« Nous fîmes que sa descendance seule subsiste. » (Les Rangées, 77)

Il a été rapporté par ailleurs(2) dans un hadith transmis par l’« Musnad »(3) et les « Sunan »(4) que Noé eut trois fils : Sâm, Hâm et Yâfith. Sâm est le père des Arabes, Hâm le père des Noirs, et Yâfith le père des Turcs. Gog et Magog constituent un groupe issu des Turcs, semblable(5) aux Mongols, mais plus redoutables et plus enclins à la corruption qu’eux. Leur parenté avec ces derniers est analogue à celle de ces derniers avec le reste des peuples.

On raconte également que les Turcs furent ainsi désignés lorsque Dhou Al-Qarnayn construisit le barrage et contraignit Gog et Magog à s’établir derrière lui : un groupe d’entre eux, moins porté à la perversité, resta de ce côté-ci du barrage et fut donc « laissé »(6), d’où le nom de « Turcs ».

(1) Dans al-Bukhārī, n° 4741, dans le tawṣīf (exégèse), chapitre sur l'interprétation du verset : « Et tu verras les gens ivres », et dans Muslim (379), dans al-ʾĪmān, chapitre intitulé « Dieu dit à Adam : Expulsez les flammes de l'enfer de mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf ». (2) Dans le premier tome de ce livre, dans l'histoire de Nūḥ (Noé) – paix sur lui –. (3) Musnad Aḥmad (5/9 et 11), par la voie de Samura ibn Jundub, de la part du Messager de Dieu ﷺ. (4) At-Tirmidhī, n° 3230 et 3231 dans le tawṣīf, chapitre « De la sourate aṣ-Ṣāffāt », et n° 3931 dans les manāqib, chapitre « Les mérites des Arabes », qu'At-Tirmidhī a jugé bon, bien que sa chaîne de transmission soit faible. (5) Ainsi dans le manuscrit B, ce qui est le plus vraisemblable. Dans A et Ṭ, on trouve « maghall ». (6) Dans B : « fanazalū ». Il s'agit d'une erreur de lecture et d'altération.
ذكر أُمَّتَيْ يأجوج ومأجوج وصفاتهم وما ورد من أخبارهم وصفة السد هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه، ثمّ الدليل على ذلك ما ثبت في "الصحيحين" (١) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "يقول اللهُ تعالى يومَ القيامة: يا آدمُ قُمْ فَابْعثْ بَعْثَ النارِ من ذُرّيّتك. فيقولُ: يا ربِّ وما بعْثُ النار؟ فيقولُ: من كُل ألفٍ تسعمئةٍ وتسعةٌ وتسعونَ إلى النارِ، وواحدٌ إلى الجنة، فحينئذٍ يَشيبُ الصغيرُ، وتَضَعُ كلُّ ذاتِ حَمْل حَمْلَها، وتَرَى النَّاسَ سُكَارى وما هُمْ بِسُكَارى ولكِنَّ عذابَ اللّهِ شَدِيْدٌ. قالوا: يا رسول الله أيُّنا ذلك الواحدُ؟ فقال رسول الله ﷺ : أبشروا فإن منكم واحدًا، ومن يأجوج ومأجوج ألفًا" . وفي رواية: فقال: "أبشروا فإن فيكم أُمَّتين ما كانتا في شيء إلا كثَّرتاه" أي غلبتاه كثرةً، وهذا يدلّ على كثرتهم، وأنهم أضعاف الناس مرارًا عديدة. ثمّ هم من ذرية نوح، لأن الله تعالى أخبر أنه استجاب لعبده نوح في دعائه على أهل الأرض بقوله: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [نوح: ٢٦] . وقال تعالى: ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ﴾ [العنكبوت: ١٥] . وقال: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴾ [الصافات: ٧٧] . وتقدم (٢) في الحديث المروي في "المسند" (٣) و "السنن" (٤) أن نوحًا وُلد له ثلاثة، وهم سام، وحام ويافث، فسام أبو العرب، وحام أبو السودان، ويافث أبو الترك. فيأجوج وماجوج طائفةٌ من الترك وهم مثل (٥) المغول، وهم أشدّ بأسًا وأكثر فسادًا من هؤلاء، ونسبتهم إليهم كنسبة هؤلاء إلى غيرهم. وقد قيل: إن الترك إنما سموا بذلك حين بنى ذو القرنين السدَّ وألجأ يأجوج ومأجوج إلى ما وراءه، فبقيت منهم طائفة لم يكن عندهم كفسادهم فتركو (٦) من ورائه. فلهذا قيل لهم الترك.
(١) في البخاري رقم (٤٧٤١)، في التفسير، باب تفسير قوله تعالى: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى﴾، ومسلم (٣٧٩)، في الإيمان، باب قوله: "يقول الله لآدم: أخرج بعث النار من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعين". (٢) في الجزء الأول من هذا الكتاب، في قصة نوح (عليه السلام) . (٣) مسند أحمد (٥/ ٩ و ١١)، من طريق سَمُرة بن جندب عن رسول الله ﷺ . (٤) الترمذي، رقم (٣٢٣٠) و (٣٢٣١) في التفسير، باب ومن سورة الصافات، رقم (٣٩٣١) في المناقب، باب مناقب في فضل العرب، وحسّنه الترمذي، وإسناده ضعيف. (٥) كذا في ب وهو أشبه بالصواب. وفي أ و ط: مغل. (٦) في ب: فنزلوا. وهو تصحيف وتحريف.

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