Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le shaykh vertueux, dévot, ascète et adorateur :

Il s’agit de ʿAbd Allâh b. Mûsâ b. Aḥmad al-Jazarî, qui résidait dans l’oratoire dédié à Abû Bakr au sein de la Grande Mosquée de Damas. Il comptait parmi les grands pieux, homme béni, d’une grande bonté, empreint de sérénité et de dignité. Il lisait énormément et possédait une intelligence et une compréhension remarquables. Il assistait assidûment aux cercles de Shaykh Taqî ad-Dîn Ibn Taymiyya, dont il rapportait de nombreux propos qu’il saisissait à un niveau qui échappait même aux plus éminents juristes.
Il décéda le lundi vingt-sixième de Ṣafar. La prière funéraire fut célébrée dans la mosquée, puis il fut inhumé au cimetière de Bâb aṣ-Ṣaghîr. Ses funérailles furent très suivies et louées.

Le shaykh vertueux, doyen des anciens :

Le pieux Taqî ad-Dîn Ibn aṣ-Ṣâyigh, maître-lecteur égyptien, de rite shâfiʿite. Il était le dernier survivant des maîtres de la lecture coranique. Son nom complet est Abû ʿAbd Allâh Muḥammad b. Aḥmad b. ʿAbd al-Khâliq b. ʿAlî b. Sâlim b. Makkî. Il s’éteignit en Ṣafar et fut enterré à al-Qarâfa. Ses funérailles furent très suivies. Âgé d’environ quatre-vingt-dix ans — il ne lui manquait qu’une année pour les atteindre — plusieurs personnes ont appris la récitation auprès de lui. Sa longue vie fut accompagnée d’œuvres vertueuses.

Le shaykh, l’imâm Ṣadr ad-Dîn :

Abû Zakariyyâ Yaḥyâ b. ʿAlî b. Tammâm b. Mûsâ al-Anṣârî as-Subkî, de l’école shâfiʿite. Il entendit le ḥadîth et excella en usûl et en fiqh. Il enseigna à la madrasat as-Sayfiyya, qu’administra ensuite son neveu, Taqî ad-Dîn as-Subkî, lequel assuma par la suite la magistrature suprême de Syrie.

Aš-Shihâb Maḥmûd :

Il s’agit du grand Ṣadr, shaykh, imâm, savant, érudit et maître de la chancellerie. Depuis le célèbre Qâḍî al-Fâḍil, nul ne l’égala dans l’art épistolaire. Il possédait des qualités dont même al-Fâḍil était dépourvu, à savoir la profusion de vers et de longues qasîdas à la fois belles et éloquentes.

(1) Sa biographie se trouve dans al-Durar al-Kāmina (t. 2, p. 307) et al-Dārist (t. 2, p. 399). (2) N’est pas présente dans Ṭ. (3) N’est pas présente dans B. (4) Sa biographie se trouve dans al-Dhayl (p. 139), Ghāyat al-Nihāya d’Ibn al-Jazarī (t. 2, p. 65), al-Durar al-Kāmina (t. 3, p. 320), al-Nujūm al-Zāhira (t. 9, p. 266) et al-Shudhūrāt (t. 6, p. 69). (5) Addition provenant des manuscrits Ṭ et B. (6) Sa biographie se trouve dans al-Durar al-Kāmina (t. 4, p. 422) et al-Dārist (t. 1, p. 23). (7) Il s’agit d’une école située au Caire. (8) Sa biographie se trouve dans al-Dhayl (p. 140), Fawāt al-Wafayāt (t. 4, p. 82), al-Durar al-Kāmina (t. 4, p. 324), al-Nujūm al-Zāhira (t. 9, p. 264), al-Dārist (t. 2, p. 236) et al-Shudhūrāt (t. 6, p. 69). (9) Il s’agit d’Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥīm ibn al-Qāḍī al-Ashraf Bahāʾ al-Dīn al-ʿIsqalānī, né en Égypte, résident au Caire, secrétaire du sultan Ṣalāḥ al-Dīn al-Ayyūbī, que Dieu leur fasse miséricorde. Il excella dans l’art de la composition littéraire, surpassant ses devanciers. Il décéda en 596 H. Voir al-Wafayāt (t. 3, p. 158).
الشيخ الصّالح العابد الزّاهد الناسك: عبد الله (١) بن موسى بن أحمد الجَزَري، الذي كان مقيمًا بمشهد (٢) أبي بكر من جامع دمشقَ، كان من الصَّالحين الكبار مباركًا خيّرًا، عليه سكينة ووقار، وكانت له مطالعة كثيرة، وله فهم [جيد وعقل جيد] (٣) ، وكان من الملازمين لمجالس الشيخ تقي الدين بن تيمية، [وكان ينقل من كلامه أشياء كثيرة ويفهمها، يعجز عنها كبار الفقهاء] (٣) . توفي يوم الإثنين سادس عشري صفر، وصُلّي عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة محمودة. الشّيخ الصالح الكبير المعمَّر: الرجل الصالح تقي الدين (٤) ابن الصائغ المقرئ المصري، الشافعي، آخر من بقي من مشايخ القراء وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم بن مكي. توفي في صفر ودفن بالقَرَافة وكانت جنازته حافلة، قارب التِّسعين ولم يبقَ له منها سوى سنة واحدة، وقد قرأ عليه غير واحد وهو ممّن طال عمُره وحَسُنَ عَمَلُه. الشَّيخ الإمام [صدر الدين] (٥) : أبو زكريا يحيى (٦) بن علي بن تمّام بن موسى الأنصاري السُّبكي الشافعي، سمع الحديث وبرع في الأصول والفقه، ودرَّس بالسَّيفيَّة (٧) وباشرها بعده ابن أخيه تقي الدين السُّبكي الذي تولَّى قضاء الشَّام فيما بعدُ. الشِّهاب محمود (٨) : هو الصدر الكبير الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ صناعة الإنشاء الذي لم يكن بعد القاضي الفاضل (٩) مثله في صنعة الإنشاء، وله خصائص ليست للفاضل من كثرة النظم والقصائد المطوّلة الحسنة البليغة.
(١) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ٣٠٧) والدارس (٢/ ٣٩٩). (٢) ليست في ط. (٣) ليست في ب. (٤) ترجمته في الذيل (ص ١٣٩) وغاية النهاية لابن الجزري (٢/ ٦٥) والدرر الكامنة (٣/ ٣٢٠) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٦٦) والشذرات (٦/ ٦٩). (٥) زيادة من ط وب. (٦) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٤٢٢) والدارس (١/ ٢٣). (٧) هي مدرسة في القاهرة. (٨) ترجمته في الذيل (ص ١٤٠) وفوات الوفيات (٤/ ٨٢) والدرر الكامنة (٤/ ٣٢٤) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٦٤) والدارس (٢/ ٢٣٦) والشذرات (٦/ ٦٩). (٩) هو أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين عسقلاني المولد، مصري الدار، وزر للسطان صلاح الدين الأيوبي رحمهما الله. برز في صناعة الإنشاء وفاق المتقدمين. مات سنة (٥٩٦ هـ). الوفيات (٣/ ١٥٨).

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